에픽테토스 담화록과 우리에게 달려있는 것, 본인은 한 글자도 쓰지 않은 책

에픽테토스는 서기 55년쯤 태어나 135년쯤 세상을 떠난 고대 그리스의 스토아 학파 철학자예요. 소아시아 프리기아의 히에라폴리스에서 노예로 태어나 로마에서 스토아 철학을 배웠고, 자유민이 된 뒤 로마와 그리스 니코폴리스에서 철학을 가르쳤습니다. 판단과 욕구처럼 우리에게 달려있는 것과 건강이나 재산처럼 달려있지 않은 것을 갈라놓는 가르침으로 알려져 있으며, 그의 말은 본인이 아니라 제자 아리아노스가 받아 적은 《담화록》과 《엥케이리디온》으로 전해집니다.

에픽테토스는 어떤 사람인가요

에픽테토스는 노예로 태어나 철학 교사가 된 고대 그리스의 스토아 철학자예요. 생몰은 서기 55년경에서 135년경으로 추정되고, 태어난 곳은 소아시아 프리기아의 히에라폴리스입니다.

이름부터가 그의 출신을 말해줍니다. 에픽테토스는 그리스어로 '획득한'이라는 뜻이고, 이 이름은 부모가 지어준 것이라고 위키백과는 기록해요. 노예로 사고팔리는 세계에서 쓰이던 말이 그대로 한 사람의 이름이 된 셈이죠.

에픽테토스는 어린 시절을 로마에서 보냈어요. 네로 황제의 해방노예이자 대단히 부유한 자유민이었던 에파프로디토스 밑에서 노예로 일했습니다. 노예가 주인의 집안에서 교육을 받는 일이 드물지 않던 시기였고, 그는 그 안에서 철학을 배우게 됩니다.

노예였던 사람이 어떻게 철학을 배웠나요

에픽테토스는 노예 신분이던 시절에 이미 스토아 철학을 배웠어요. 자료는 그가 자신의 주인이자 스토아 철학자였던 무소니우스 루푸스 밑에서 철학을 익혔다고 전합니다.

노예에서 어떻게 벗어났는지는 알려져 있지 않아요. 해방 경위를 전하는 기록이 남아 있지 않기 때문입니다. 다만 자유민이 된 뒤 그가 로마에서 철학을 가르치기 시작했다는 사실은 분명해요.

이 대목이 에픽테토스를 특별하게 만듭니다. 스토아 철학의 다른 큰 이름들이 원로원 의원이거나 황제였던 것과 달리, 그는 소유되던 자리에서 출발해 가르치는 자리로 옮겨간 사람이에요. 좋음과 나쁨이 바깥이 아니라 우리 선택에 달려 있다는 그의 주장은, 바깥 조건을 마음대로 할 수 없는 자리를 겪어본 사람의 말이기도 합니다.

왜 로마를 떠나 니코폴리스로 갔나요

에픽테토스가 로마를 떠난 이유는 추방령 때문이에요. 서기 93년경 도미티아누스 황제가 모든 철학자를 로마에서, 결국에는 이탈리아 전역에서 내쫓았습니다.

추방 이후 에픽테토스는 그리스 에페이로스의 니코폴리스로 옮겨가 그곳에 자신의 철학 학교를 세웠어요. 로마에서 밀려난 자리가 오히려 그의 학교가 된 셈입니다. 훗날 그의 가르침을 우리에게 남겨준 제자 아리아노스도 이 학교에서 배웠어요.

우리에게 달려있는 것과 달려있지 않은 것은 무슨 뜻인가요

에픽테토스는 세상 모든 것을 두 칸으로 나눴어요. 우리에게 달려있는 것과, 달려있지 않은 것입니다.

우리에게 달려있는 것(prohairetic things)에는 판단, 충동, 욕구, 회피가 들어갑니다. 무엇을 어떻게 볼지, 무엇을 바랄지, 무엇을 피할지는 내 몫이라는 거예요. 반면 우리에게 달려있지 않은 것(aprohairetic things)에는 건강, 재산, 명성 같은 것이 들어가고, 그는 이것들을 '아디아포라(adiaphora)'라고 불렀습니다.

비유하자면 손에 쥔 것과 남의 손에 있는 것을 구별하는 일이에요. 남의 손에 있는 것을 내 것처럼 계산에 넣으면 삶이 계속 흔들립니다. 에픽테토스가 보기에 우리의 목적은 우리 자신의 삶의 주인이 되는 것이고, 그러려면 어느 쪽이 실제로 내 손에 있는지부터 정확히 알아야 해요.

좋음과 나쁨이 선택에 달려 있다는 말은 무슨 뜻인가요

에픽테토스는 좋음과 나쁨마저도 오직 우리의 선택에 달려 있을 뿐 결코 외부에 있는 것이 아니라고 역설했어요. 이건 아디아포라 개념을 끝까지 밀어붙인 결론입니다.

건강이나 재산이 우리에게 달려있지 않은 것이라면, 그것을 얻고 잃는 일 자체는 좋음도 나쁨도 아니게 돼요. 좋고 나쁨은 그 상황을 두고 내가 내리는 판단과 선택 쪽에 있습니다. 가난해지는 일이 나쁜 게 아니라, 가난을 두고 무너지기로 하는 판단이 문제라는 이야기예요.

에픽테토스는 초기 스토아 학파보다 윤리학에 훨씬 무게를 실었고, 자신의 생각을 소크라테스의 것이라고 말했습니다. 이론 체계를 짓기보다 사람이 실제로 어떻게 살 것인지에 초점을 맞춘 철학이었어요.

선개념(prolēpsis)은 철학에서 어떤 역할을 하나요

에픽테토스에게 철학의 목적은 선개념(prolēpsis)을 올바른 사항에 적용하는 일이었어요. 그렇게 해서 모든 인간에게 유효한 참된 '본질'을 파악하는 것이 철학이 할 일이라고 봤습니다.

사람은 누구나 '좋다', '옳다' 같은 밑그림을 이미 가지고 있어요. 문제는 그 밑그림을 엉뚱한 데 갖다 붙인다는 점입니다. '좋음'이라는 선개념을 재산이나 평판에 적용하면 삶이 어긋나고, 우리에게 달려있는 것에 적용하면 제자리를 찾는 식이에요.

그래서 에픽테토스의 철학은 새로운 개념을 발명하는 작업이 아니라, 이미 가진 개념을 제대로 겨냥하게 만드는 훈련에 가깝습니다.

담화록과 엥케이리디온은 어떤 책인가요

《담화록(강연)》과 《엥케이리디온》은 에픽테토스가 쓴 책이 아니라 제자 아리아노스가 그의 강의를 기록해 정리한 책이에요. 에픽테토스는 평생 어떤 저서도 직접 쓰지 않았습니다.

《담화록》은 원래 여덟 권이었지만 현재는 네 권만 전해져요. 절반이 사라진 셈이라, 남아 있는 텍스트가 그의 사상 전체를 대표한다고 보기는 어렵습니다. 아리아노스는 여기에 더해 대중용 요약판도 편집했는데, 그 제목이 '편람' 또는 '안내서'라는 뜻의 《엥케이리디온》(Encheiridion)이에요.

아리아노스는 자신이 어떤 태도로 받아 적었는지를 《담화록》 서문에서 루키우스 겔리우스에게 이렇게 밝혔습니다.

"내가 그에게 들은 것이 무엇이든 간에 나는 할 수 있는 한 최선을 다해 한 단어 한 단어를 받아 적었고, 내 미래의 쓸모를 위해서 기억을 통해 그의 사고방식과 솔직함이 담긴 그 말을 정확히 간직하려고 노력했다네."

아리아노스는 누구이고 왜 중요한가요

아리아노스는 에픽테토스의 가장 유명한 제자로, 대략 서기 108년경 니코폴리스에서 그의 밑에서 배웠어요. 오늘날 우리가 에픽테토스의 말을 읽을 수 있는 것은 전적으로 이 사람 덕분입니다.

아리아노스는 스승의 강의가 어떤 힘을 가졌는지도 남겼어요. 그는 에픽테토스의 연설을 두고 "에픽테토스는 듣는 사람에게 에픽테토스가 그에게 느꼈으면 하는 것을 느끼도록 유도하였다"고 묘사했습니다. 논증으로 설득하기보다 듣는 사람의 상태를 바꿔놓는 강의였다는 이야기예요.

동시에 아리아노스의 존재는 까다로운 문제를 낳습니다. 기록자가 스승의 말을 얼마나 그대로 옮겼는지, 어디까지가 스승의 것이고 어디부터가 기록자의 것인지 확인할 방법이 없기 때문이에요. 이 문제는 아래 오해 항목에서 다시 다룹니다.

에픽테토스는 어떻게 살다가 어떻게 죽었나요

에픽테토스는 평생 별로 가진 것 없이 아주 검소하게 살았고, 평생 독신으로 지냈어요. 자신이 가르친 대로 외부의 것을 삶의 중심에 두지 않은 생활이었습니다.

노년에는 자신보다 먼저 세상을 떠난 친구의 자녀를 입양했어요. 한 여성의 도움을 받아 그 아이를 길렀다고 전해집니다. 가족을 꾸리지 않았던 사람이 남의 아이를 데려다 키운 셈이에요.

에픽테토스는 서기 135년 무렵 세상을 떠났습니다. 사후에 그가 쓰던 기름 램프가 그를 존경하던 사람에게 삼천 드라크마에 팔렸어요. 평생 가진 것 없이 살았던 사람의 낡은 램프 하나에 그런 값이 매겨졌다는 사실이, 당시 사람들이 그를 어떻게 여겼는지를 말해줍니다.

흔히 오해하는 것들

통념: 에픽테토스는 노예 시절 주인의 고문으로 다리가 부러져 절름발이가 되었다.
실제로는 확인되지 않은 이야기예요. 이 설은 단 하나의 자료에만 나오고 정확한 사정도 밝혀지지 않았습니다. 더 신뢰할 만한 증언인 킬리키아의 심플리키우스는 그가 어린 시절부터 이미 절름발이였다고 기록했어요. 극적인 학대 일화 쪽이 더 널리 퍼졌을 뿐, 사료의 무게는 반대편에 있습니다.

통념: 《담화록》과 《엥케이리디온》은 에픽테토스가 쓴 책이다.
실제로는 에픽테토스 본인의 저술이 아니라 제자 아리아노스가 강의를 받아 적어 남긴 기록이에요. 더 나아가 일부 학자는, 소크라테스의 이름을 빌린 저작들처럼 이 책들을 에픽테토스의 사상이라기보다 아리아노스 자신의 저술로 봐야 한다고 주장합니다. 저자성 자체가 학계 논쟁점이라는 뜻이에요.

통념: 현재의 《담화록》을 읽으면 에픽테토스의 사상 전체를 알 수 있다.
실제로는 절반만 남아 있어요. 《담화록》은 원래 여덟 권으로 구성되었지만 현재 전해지는 것은 네 권뿐입니다. 남아 있는 텍스트가 그의 사상 전체를 대표하지 않을 수 있다는 점을 감안하고 읽어야 해요.

통념: 하드리아누스 황제가 에픽테토스의 제자였다.
실제로는 추정에 그치는 이야기예요. 로마 황제 하드리아누스가 그와 친하게 지내며 니코폴리스 학교에서 강의를 들었을 수도 있다고 전해지지만, 확정된 사실이 아닙니다. 위키백과 원문에서도 '그랬을지도 모른다'는 추정으로만 서술돼 있어요.

자주 묻는 질문

에픽테토스는 언제 사람인가요?

서기 55년경에 태어나 135년경에 세상을 떠난 것으로 추정됩니다. 고대 그리스 스토아 학파에 속하며, 소아시아 프리기아의 히에라폴리스에서 노예로 태어났어요.

에픽테토스가 직접 쓴 책이 있나요?

없습니다. 에픽테토스는 평생 어떤 저서도 직접 쓰지 않았고, 지금 전해지는 사상은 모두 제자 아리아노스가 그의 강의를 기록한 것이에요.

엥케이리디온은 무슨 뜻인가요?

'편람' 또는 '안내서'라는 뜻이에요. 아리아노스가 《담화록》과 별도로 대중이 읽을 수 있게 편집한 요약판의 제목입니다.

아디아포라가 무엇인가요?

우리에게 달려있지 않은 것들을 가리키는 말이에요. 건강, 재산, 명성 같은 것이 여기 들어가고, 에픽테토스는 이것들이 좋음이나 나쁨을 결정하지 못한다고 봤습니다.

에픽테토스는 왜 로마를 떠났나요?

서기 93년경 도미티아누스 황제가 모든 철학자를 로마에서, 나아가 이탈리아 전역에서 추방했기 때문이에요. 그 뒤 그리스 에페이로스의 니코폴리스로 옮겨가 학교를 세웠습니다.

정리

에픽테토스는 자기 이름조차 '획득한'이라는 뜻이었던 사람이에요. 소유되는 자리에서 출발해, 무엇이 실제로 내 것인지를 평생 물었습니다. 판단과 욕구는 내 것이고 건강과 재산과 평판은 그렇지 않다는 구분, 그래서 좋고 나쁨은 바깥이 아니라 선택 쪽에 있다는 결론이 그 물음의 답이었어요.

그런데 그 말을 남긴 방식도 그의 철학과 닮았습니다. 에픽테토스는 한 글자도 쓰지 않았고, 남은 것은 제자가 받아 적은 네 권과 얇은 요약본뿐이에요. 원래 여덟 권이었던 것이 절반으로 줄었고, 그 절반이 정말 그의 말인지도 학계가 아직 다투고 있습니다. 글을 남기는 일마저 그에게 달려있지 않은 쪽이었던 셈이에요.

검소하게 살다 떠난 사람의 낡은 기름 램프가 삼천 드라크마에 팔렸다는 기록은, 그가 가진 것 없이도 사람들에게 무엇을 남겼는지를 조용히 알려줍니다.

참고 자료

• 위키백과