0RIGIN 철학 입문 커뮤니티 제로리진

만인의 입법권은 법을 만들 권한이 왕이나 교황 한 사람이 아니라 시민 전체에게 있다는 생각이에요. 마르실리우스 파도바는 법이란 모두가 함께 정할 때 가장 잘 지켜지고 공정하다고 봤어요. 만인의 입법권, 무슨 뜻일까 교실에서 청소 규칙을 정한다고 해볼게요. 반장 한 명이 혼자 정해서 "이

원본 영상: 아예 떠먹여주는 칸트의 순수이성비판 — 5분 뚝딱 철학 칸트는 신의 존재나 우주의 유무한 같은 오래된 질문에 인간의 이성으로는 답할 수 없다고 선을 그었다. 대신 그는 인식의 방향 자체를 뒤집어, 대상이 우리에게 지식을 주는 것이 아니라 우리 머릿속의 시간, 공간, 범주라는

이간은 감정이 솟아오르기 전의 고요한 마음 바탕을 미발심체라고 불렀어요. 그리고 그 바탕만큼은 성인이든 평범한 사람이든 똑같이 맑고 선하다고 보았답니다. 화나기 직전, 그 짧은 순간을 떠올려 볼까요 여러분, 친구가 약을 올렸던 때를 한번 떠올려 보세요. 화가 확 솟구치기 바로 직전, 아

스피노자는 신과 자연을 둘로 나누지 않고 하나로 본 17세기 네덜란드 철학자예요. 세상 만물이 곧 신이라 보았고, 감정에 휘둘리는 대신 이성으로 이해하며 마음의 평화를 찾으려 했어요. 렌즈를 깎던 철학자, 스피노자는 누구일까 바뤼흐 스피노자는 1632년 네덜란드 암스테르담에서 태어났어요

여러분, 시험 한 번 1등 해보신 적 있으세요? 저는 없습니다. 그런데 조선 시대에 과거 시험을 아홉 번 보고 아홉 번 다 1등한 사람이 있었습니다. 이름은 이이. 호는 율곡. 5천 원짜리 지폐에서 매일 우리를 바라보고 있는 그 사람입니다. 근데 말이죠. 이 천재는 원래 세상을 등지려던 소년이었습니다. 열여섯 살에 엄마를 잃고, 산속으로 들어갔거든요. 그런 아이가 왜 다시 내려와서 나라 걱정을 시작했을까요? 오늘은 그 이야기를 해보려 합니다. 열여섯 살 소년, 산에서 내려오다 1551년, 강릉. 조선 최고의 여성 예술가로 불리던 신사임당이 세상을 떠납니다. 아들 이이의 나이 열여섯. 요즘으로 치면 중학교 3학년, 고등학교 1학년쯤 되는 나이입니다. 엄마를 잃은 소년은 3년간 상을 치른 뒤, 열아홉 살에 금강산으로 들어갑니다. 절에서 불경을 읽고, 참선을 했습니다. 세상이 너무 아팠으니까요. 사랑하는 사람이 떠난 세상에서, 도대체 뭘 하며 살아야 하는지 모르겠었던 겁니다. 그런데 여기서 이이가 보통 사람과 달랐던 점이 드러납니다. 그는 스스로 산에서 내려왔습니다. 아무도 데리러 오지 않았어요. 깨달음을 얻어서도 아닙니다. 오히려 반대였습니다. 이이는 산속에서 이런 결론에 도달합니다. "세상 밖에서 마음의 평화를 찾는 건, 결국 도망이다." 진짜 수행은 시끄럽고 복잡한 세상 한가운데서 올바르게 사는 것이라고요. 이걸 비유하자면 이렇습니다. 소음이 싫다고 방음실에 들어가면, 확실히 조용해지긴 합니다. 그런데 방음실에서 나오는 순간 다시 시끄럽잖아요. 이이는 "소음 속에서도 흔들리지 않는 귀를 만들자"는 쪽을 택한 겁니다. 열아홉 살짜리의 선택치고는 꽤 무겁죠. 하지만 이 선택이 없었다면, 조선은 가장 중요한 개혁가 한 명을 영영 잃을 뻔했습니다. 시험을 9번 봤는데 9번 다 1등이라고? 산에서 내려온 이이는 곧바로 과거 시험 준비에 들어갑니다. 그리고 벌어진 일이, 솔직히 좀 말이 안 됩니다. 조선의 과거 시험은 하나가 아니었습니다. 초시, 복시, 전시. 분야도 여러 개였고요. 이이는 이 시험들을 아홉 번 응시해서 아홉 번 전부 장원 그러니까 1등을 합니다. 사람들은 이걸 구도장원공(九度壯元公)이라 불렀습니다. 전무후무한 기록입니다. 조선 500년 역사에서, 이 기록을 깬 사람은 아무도 없었습니다. 여기서 한 가지 짚고 넘어갈 게 있습니다. 요즘 시험 1등은 보통 "좋은 데 취직하려고" 하잖아요. 이이도 그랬을까요? 아닙니다. 이이에게 과거 시험은 출세의 사다리가 아니라, 세상을 고치기 위한 입장권이었습니다. 조선 시대에 왕에게 직접 말할 수 있는 사람은 관리뿐이었습니다. 아무리 좋은 생각이 있어도, 벼슬이 없으면 왕의 얼굴도 못 봅니다. 이이는 자기가 산에서 내려오면서 품었던 고민 "이 세상을 어떻게 하면 더 나은 곳으로 만들 수 있을까" 을 실행에 옮기려면 시험장을 통과해야 한다는 걸 알고 있었던 거예요. 그러니까 이이의 9번 1등은 "나 천재지?"가 아니라, "이 정도면 제 말 좀 들어주시겠습니까"에 가까웠습니다. 이 나라는 지금 아픕니다 만 마디 처방전 관리가 된 이이는 드디어 왕 앞에 섭니다. 그리고 선조에게 아주 길고 정성스러운 편지를 올립니다. 이름은 만언봉사(萬言封事). 글자 그대로 "만 마디의 상소문"입니다. 이걸 현대적으로 비유하면 이렇습니다. 병원에 가면 의사가 진단서를 쓰잖아요. "환자 상태 어디가 아프고, 원인이 뭐고, 이렇게 치료하겠습니다." 이이의 만언봉사는 나라의 진단서였습니다. 그가 내린 진단은 단순했습니다. "이 나라는 낡은 제도라는 병에 걸려 있습니다." 이이의 핵심 처방전은 한 글자로 요약됩니다. 경장(更張). 거문고 줄이 늘어지면 다시 고쳐 매야 한다는 뜻입니다. 세상이 변했는데 법과 제도는 100년 전 그대로라면? 줄이 늘어진 거문고를 억지로 뜯는 것과 같습니다. 소리가 제대로 날 리 없죠. 이이는 "줄을 새로 매자"고 한 겁니다. 구체적으로 그는 이런 이야기를 했습니다. 백성이 굶주리는데 세금 제도는 한 번도 안 고쳤다. 관리를 뽑는 기준이 실력이 아니라 집안이다. 국방은 종이 위에만 존재하고, 실제 군사 훈련은 엉망이다. 선조의 반응요? "참 좋은 말이네." 정도였습니다. 고개는 끄덕였지만, 실행은 하지 않았습니다. 여러분도 경험 있지 않나요? 회의 시간에 좋은 제안을 했는데, 돌아온 대답이 "검토해보겠습니다"인 경우. 그 "검토"가 실행된 적은 거의 없잖아요. 이이는 그 답답함을 평생 안고 살았습니다. 기(氣)가 말을 타고, 이(理)가 길을 깔아준다 이이는 정치가이기만 한 게 아닙니다. 조선 철학사의 한 축을 세운 철학자이기도 합니다. 여기서 잠깐, 조선 시대 최대의 철학 논쟁을 아주 쉽게 설명해볼게요. 조선 유학자들의 최대 관심사는 이(理)와 기(氣)의 관계였습니다. 이건 뭐냐면요. 이(理)는 원리, 법칙, 설계도 같은 겁니다. 기(氣)는 에너지, 재료, 실제로 움직이는 힘입니다. 비유를 하나 들어볼게요. 여러분 앞에 말 한 마리와 길 하나가 있다고 상상해보세요. 퇴계 이황 선생은 이렇게 봤습니다. "이(理)도 스스로 움직일 수 있고, 기(氣)도 스스로 움직일 수 있다." 길이 말을 부를 수도 있고, 말이 스스로 갈 수도 있다는 거죠. 이걸 이기호발설이라고 합니다. 율곡 이이는 달랐습니다. "실제로 움직이는 건 언제나 기(氣)뿐이다. 이(理)는 그 기가 갈 방향을 정해줄 뿐이다." 말이 달리고, 길은 그 말이 어디로 가야 할지를 알려주는 것이라고요. 길이 스스로 달리는 건 아니잖아요. 이걸 기발이승일도설(氣發理乘一途說)이라 합니다. 기가 발동하고, 이가 그 위에 올라탄다는 뜻입니다. "그래서 그게 왜 중요한데요?" 아주 좋은 질문입니다. 이이의 철학은 곧 그의 정치와 연결됩니다. "실제로 움직이는 건 기(氣)다" 이 말은 현실 세계로 번역하면 이렇게 됩니다. "실제로 세상을 바꾸는 건 구체적인 행동과 제도다." 아무리 아름다운 원리(이)가 있어도, 그걸 실행할 현실의 힘(기)이 없으면 세상은 안 바뀝니다. 이이가 계속 "제도를 고치자", "군사를 키우자", "세금을 개혁하자"고 외친 건, 그의 철학에서 자연스럽게 흘러나온 결론이었던 거예요. 반대로 퇴계 이황의 철학은 마음 수양, 내면의 도덕성을 더 강조하는 방향으로 갔습니다. 어느 쪽이 맞고 틀리고의 문제가 아닙니다. 퇴계는 "좋은 사람이 되면 좋은 세상이 온다"에 가까웠고, 율곡은 "좋은 시스템을 만들면 좋은 세상이 온다"에 가까웠습니다. 둘 다 필요한 이야기입니다. 다만 이이는 당장 무너지고 있는 나라를 보면서, 시스템 쪽이 더 급하다고 판단한 거죠. 10만 명을 키우자고 했을 때 아무도 안 들었다 이이의 주장 중 가장 유명하고, 가장 씁쓸한 것이 있습니다. 십만양병설. "10만 명의 군사를 미리 훈련시켜 놓자"는 제안입니다. 1583년, 이이는 선조에게 간곡히 말합니다. "일본의 움직임이 심상치 않습니다. 지금 준비하지 않으면 큰일 납니다." 조정의 반응은 차가웠습니다. "전쟁도 안 났는데 무슨 호들갑이냐." "괜히 백성들한테 군사 훈련 시키면 불안해진다." "돈이 어디 있어서 10만 명을 키우나." 이이의 제안은 묵살되었습니다. 그리고 이듬해, 1584년. 이이는 마흔아홉의 나이로 세상을 떠납니다. 과로와 지병이 겹친 결과였습니다. 평생 나라 걱정에 제 몸 하나 제대로 챙기지 못한 사람이었습니다. 이이가 죽고 정확히 8년 뒤. 1592년, 임진왜란이 터집니다. 20만 일본군이 바다를 건너왔을 때, 조선은 속수무책이었습니다. 선조는 도성을 버리고 도망쳤습니다. 백성은 불타는 마을에 남겨졌습니다. 그때 사람들은 비로소 이이의 말을 떠올렸을 겁니다. "10만 명만 미리 키워놨으면." 하지만 이미 늦었습니다. 이 이야기가 주는 교훈은 단순합니다. 미리 준비하자는 사람은 언제나 외롭다는 것. 화재 경보기를 설치하자는 사람은, 불이 나기 전에는 쓸데없는 소리 하는 사람입니다. 불이 나고 나서야 "그때 그 말 들을걸" 하지만, 이미 집은 타버린 뒤죠. 이이는 평생 화재 경보기를 설치하자고 외친 사람이었습니다. 그리고 아무도 듣지 않았습니다. 율곡 이이를 한 문장으로 정리하면 이렇습니다. 세상 밖으로 도망칠 수 있었지만 세상 안에 남기로 한 사람. 산속에서 평화롭게 살 수도 있었습니다. 9번 장원이면 편하게 벼슬만 하며 살 수도 있었습니다. 하지만 그는 계속 불편한 진실을 말했고, 계속 무시당했고, 계속 말했습니다. 혹시 여러분 주변에도 그런 사람이 있지 않나요? "이거 나중에 문제 될 것 같은데" 하고 먼저 말하는 사람. 회의 때 분위기 안 읽고 진짜 이야기를 꺼내는 사람. 그 사람이 이이입니다. 500년 전의 이이이고, 오늘날 여러분 옆자리의 이이입니다. 그리고 이이가 우리에게 진짜 하고 싶었던 말은 아마 이것이었을 겁니다. "제발, 듣고 있을 때 들으세요." 불이 나기 전에. 줄이 끊어지기 전에. 너무 늦기 전에.