지눌이 책으로 세 번 깨달은 이유

지눌은 25세에 책 한 줄에서 처음 깨달았다

선불교는 스승의 마음이 제자의 마음으로 직접 전해진다고 가르쳐요.
지눌은 그 전통을 책 한 권으로 깼어요.

1182년, 스물다섯의 지눌은 당시 수도 개경에서 열리는 승과 시험에 합격해요.
승과는 오늘날로 치면 고위 공무원 시험이고, 붙으면 귀족 대접을 받아요.
하지만 지눌이 마주한 건 수행자의 세계가 아니었어요.

보제사에서 열린 합격자 모임에서 동료 승려들은 절 재산을 늘리는 법, 귀족과 어울리는 법을 이야기하고 있었어요.
지눌은 조용히 모임을 빠져나와 남쪽으로 내려갔어요.
그리고 창평 청원사라는 작은 절에 혼자 틀어박혔어요.

그곳에서 지눌은 《육조단경》을 펼쳐요.
《육조단경》은 중국 선불교의 핵심 인물인 혜능의 어록으로, 선종에서는 경전급으로 대우받는 책이에요.
그 책에서 "진여자성"이라는 구절을 만나요.

진여자성은 "참된 마음의 본성은 이미 완전하다"는 뜻이에요.
스마트폰에 처음부터 운영체제가 깔려 있듯, 인간의 마음에는 처음부터 깨달음이 설치돼 있다는 거예요.
지눌은 그 구절에서 "아, 찾아다니던 게 원래 여기 있었구나"라는 첫 번째 깨달음을 얻어요.

선불교의 원칙은 불립문자예요.
글자에 의지하지 말고, 스승의 마음에서 제자의 마음으로 직접 전하라는 거예요.
그런데 스승도 없이 혼자 책 읽다 깨달은 지눌은, 그 원칙을 가장 먼저 어긴 선승이 됐어요.

지눌은 부패한 절을 버리고 산으로 갔다

1188년, 지눌은 동료 승려들에게 종이 한 장을 돌렸어요.
내용은 단순했어요.
"수행하지 않을 거면 떠나라."

당시 고려 불교는 거대한 권력이었어요.
절이 토지를 사고팔고, 돈을 빌려주고 이자를 받는 고리대금까지 운영하던 시대예요.
오늘날로 치면 종교 기관이 부동산 재벌 겸 사금융업체를 운영하는 셈이에요.

지눌이 쓴 문서는 정혜결사문이에요.
함께 수행하자는 결의문인데, 뒤집어 읽으면 "지금 이대로는 안 된다"는 선언이에요.
그래서 지눌에게 응답한 사람들은 기득권을 버릴 각오가 된 승려들뿐이었어요.

1190년, 지눌은 팔공산 거조사에서 정혜결사를 정식으로 시작해요.
가장 부유한 종교 권력의 한복판에서 "우리는 그 모든 걸 버리고 다시 시작한다"고 선언한 거예요.
거대 기업이 썩어갈 때 한 임원이 동료 몇 명을 데리고 나가 새 회사를 차리는 것과 같은 장면이에요.

지눌은 41세까지 세 번이나 책에서 깨달았다

지눌의 깨달음은 한 번이 아니었어요.
25세, 28세 무렵, 41세, 세 번 모두 책 한 줄에서 시작됐어요.
선승의 깨달음은 보통 한 번으로 끝나는데, 지눌은 세 번 깨달았어요.

28세 무렵, 지눌은 하가산 보문사에서 이통현의 화엄론을 읽어요.
화엄론은 불경인 화엄경을 체계적으로 풀어 쓴 해설서예요.
거기서 두 번째 깨달음을 얻는데, 핵심은 이거였어요. 경전 공부가 선 수행과 따로 노는 게 아니라는 것이었어요.

그리고 1198년, 41세의 지눌은 지리산 상무주암이라는 작은 암자에서 또 다른 책을 펼쳐요.
송나라 선승 대혜종고의 어록이었어요.
거기서 이 구절을 만나요. "선은 고요한 곳에도, 시끄러운 곳에도 있지 않다."

이게 세 번째 깨달음이에요.
"선이 산속 고요함에만 있는 게 아니라면, 왜 나는 계속 더 깊은 산속으로만 들어갔지?"라는 질문이 터진 거예요.
그 물음이 이후 지눌의 모든 가르침을 바꿔놓아요.

박사 학위를 한 번 받기도 어려운데, 같은 사람이 서로 다른 분야에서 세 번 받은 것과 같은 일이에요.
그것도 모두 독학으로요.

지눌은 원수처럼 싸우던 두 종파를 합쳤다

지눌이 죽고 800년이 지난 오늘, 한국 불교 최대 종단인 조계종은 여전히 그가 깔아놓은 통합의 길을 따르고 있어요.

지눌이 살던 시대에 불교 안에는 두 세력이 있었어요.
선종은 "경전 따위는 필요 없다, 즉각적인 깨달음이 전부다"라고 했고, 교종은 "경전을 체계적으로 공부하지 않으면 제대로 된 수행이 아니다"라고 했어요.
두 종파는 서로를 사문난적, 즉 이단이라고 불렀어요.

지눌은 양쪽 다 옳다고 했어요.
그 논리가 바로 돈오점수와 정혜쌍수예요.

돈오점수는 "단번에 깨닫되, 그 후에도 꾸준히 닦는다"는 뜻이에요.
자전거 타는 법은 어느 순간 갑자기 깨닫는 거잖아요.
하지만 잘 타려면 계속 타야 하듯, 깨달음도 마찬가지라는 거예요.

정혜쌍수는 "선 수행과 경전 공부를 함께 한다"는 뜻이에요.
선종과 교종의 방식을 각각 반쪽짜리로 보지 않고, 둘을 함께 해야 완전해진다고 본 거예요.
두 정당이 100년을 싸워왔는데 한 사람이 "양쪽 정책을 다 시행하자"고 했고, 그게 결국 새 헌법으로 굳어진 것과 같은 이야기예요.

지눌은 송광산, 지금의 조계산에 있는 길상사를 새 본거지로 삼고 수선사라는 이름으로 다시 열었어요.
수선사는 이후 한국 불교의 중심지가 됐고, 조계종이라는 이름도 이 산에서 왔어요.

1210년, 53세의 지눌은 법상에 앉아 제자들과 마지막 문답을 주고받았어요.
그리고 그 자리에서 그대로 입적했어요.
묻고 답하던 자리에서 삶이 끝난 거예요.

스승도 없이 책에서 깨달음을 얻은 사람, 부패한 권력을 등지고 산으로 들어간 사람, 800년을 싸워온 두 흐름을 하나로 묶은 사람.
그 지눌이 처음 개경 보제사 모임을 나서며 품었던 질문은 오늘도 유효해요.
수행하지 않는 종교는 과연 무엇인가요?