니치렌 법화경, 처형장에서 살아남아 몽골 침략을 예언한 승려

열두 살 어부의 아들이 일본에서 가장 위험한 질문을 던졌다

1253년, 서른한 살의 무명 승려가 고향 절 앞에 서서 일본 불교 전체가 틀렸다고 선언했다.
그의 아버지는 어부였다.

니치렌은 1222년 아와(安房), 지금의 치바현 남쪽 끝 어촌에서 태어났다.
바다 냄새 맡으며 자란 아이가 열두 살에 근처 사찰 세이초지(清澄寺)에 들어간 건 그 자체로 드문 일이 아니었다.
당시 일본 불교는 수십 개 종파가 저마다 "우리 방식이 구원의 길"이라고 경쟁하고 있었다.

그런데 이 아이가 품은 질문이 문제였다.
"왜 같은 부처의 가르침인데 종파마다 하는 말이 다른 거지?"

단순해 보이는 이 질문 하나를 풀기 위해 니치렌은 가마쿠라, 교토, 나라의 사찰을 10년 넘게 돌아다녔다.
모든 경전을 직접 대조하고, 모든 종파의 논리를 뜯어봤다.
그리고 내린 결론이 법화경(法華經) 하나뿐이라는 것이었다.
법화경은 석가모니가 생애 마지막에 설했다고 여겨지는 대승경전으로, 니치렌은 이것만이 부처의 진짜 최종 메시지라고 확신했다.

그 결론이 어떤 의미인지 실감하려면 이렇게 생각해 봐야 한다.
신입사원이 첫 회의에서 "이 회사 주력 사업 전부 방향이 틀렸습니다"라고 발표하는 것.
그것도 전 임원이 모인 자리에서.
정토종, 선종, 진언종, 율종. 니치렌은 하나를 골라 나머지를 비판한 게 아니었다.
전부를 동시에 공개 비판했다.

최고 권력자에게 보낸 편지 한 통이 예언서가 되었다

니치렌이 막부에 보낸 편지에는 이런 문장이 있었다.
"외국 군대가 이 나라를 침략할 것이다."
막부는 그를 유배 보냈고, 14년 뒤 몽골 함대가 나타났다.

1260년, 니치렌은 가마쿠라 막부의 실질적 최고 권력자 호조 도키요리(北条時頼)에게 논서 한 편을 직접 제출했다.
제목은 《입정안국론(立正安国論)》이었다.
풀어쓰면 "올바른 가르침으로 나라를 안정시키자"는 주장이었다.

당시 일본은 엉망이었다.
대지진이 났고, 역병이 돌았고, 기근이 이어졌다.
니치렌의 논리는 단순했다.
"잘못된 불교를 국가가 후원하니까 이런 재앙이 오는 것이고, 계속 이러면 외적의 침략까지 온다."

막부의 반응은 묵살이었다.
그리고 분노한 정토종 신자들이 니치렌의 거처를 습격해 불태웠다.
결국 니치렌은 이즈(伊豆) 지방으로 유배되었다.

그런데 1274년, 몽골 함대가 실제로 규슈 북쪽 해안에 상륙했다.
역사에서는 이것을 '분에이의 역'이라고 부른다.
니치렌이 경전 해석만으로 예측한 것이 현실이 된 순간이었다.

"이대로 가면 망합니다"라는 보고서를 올렸다가 해고당한 사람이, 2년 뒤 정확히 그 이유로 회사가 위기에 빠지는 걸 보는 상황.
무시당한 편지가 예언서가 된 것이다.

칼날이 목 앞에 닿은 순간 하늘이 갈라졌다

칼이 내려오기 직전, 하늘에서 빛이 터졌다.
1271년 9월 12일 밤, 다쓰노쿠치(龍ノ口) 처형장에서 일어난 일을 설명할 수 있는 사람은 아무도 없었다.

그해 니치렌은 또 한 번 체포되었다.
이번엔 유배가 아니라 참수형이었다.
집행 장소는 가마쿠라 인근 처형장 다쓰노쿠치.
니치렌은 무릎을 꿇었고, 집행관은 칼을 들었다.

그 순간, 에노시마(江ノ島) 방향에서 갑작스러운 섬광이 하늘을 가르며 처형장을 비추었다고 전한다.
니치렌 본인과 그 자리에 있던 제자들의 기록이 이를 남겼다.
집행관이 공포에 질려 칼을 떨어뜨렸고, 처형은 중단되었다.

이후 처형 대신 유배형으로 변경되어 니치렌은 사도(佐渡)로 보내졌다.
사도는 동해 위의 고립된 섬으로, 겨울이면 혹한과 굶주림이 기다리는 곳이었다.

그런데 거기서 니치렌은 오히려 자신의 가장 중요한 사상을 완성했다.
《개목초(開目抄)》, 번역하면 '눈을 여는 글'이라는 뜻의 저작이 이 유배지에서 나왔다.
국가가 죽이려 했던 사람이 죽음의 문턱에서 돌아와 더 깊이 생각한 것이다.

처형 실패는 단순한 행운이 아니었다.
그 사건은 니치렌을 단순한 비판자에서 다른 차원의 권위를 가진 사람으로 바꿔놓았다.
따르던 이들의 눈에 그는 이제 국가 권력도 건드리지 못한 사람이 되었다.

한 사람의 확신이 800년을 건너 4천만 신자가 되었다

니치렌이 살아 있을 때 그를 따른 사람은 겨우 수백 명이었다.
지금 그의 가르침을 따르는 사람은 4천만 명이 넘는다.

1274년 사면을 받아 유배지에서 풀려난 니치렌은 미노부산(身延山), 지금의 야마나시현에 있는 산속으로 들어갔다.
그곳에서 제자들을 가르치고 편지를 썼다.
1282년 세상을 떠날 때까지 400편이 넘는 서간과 논서를 남겼다.

그가 살아 있는 동안 주류가 된 적은 한 번도 없었다.
유배 두 번, 처형 미수 한 번, 거처 방화, 제자들의 투옥.
비유하자면, 생전에 책이 한 권도 팔리지 않다가 사후 수백 년 뒤 전 세계 베스트셀러가 된 작가 같다.

오늘날 니치렌계 종파는 일본 불교에서 가장 큰 세력 중 하나다.
그중 창가학회(創価学会)는 니치렌 불교에 뿌리를 둔 재가불교 단체로, 전 세계 192개국에 약 1,200만 가구의 회원을 두고 있다.
어부의 아들이 "법화경만이 진실"이라고 외쳤던 그 확신이, 지금 이 순간에도 수천만 명의 일상적 수행이 되었다.

열두 살에 품었던 질문 하나가 유배와 처형 미수와 방화를 거쳐 800년을 건넌 것이다.
"왜 같은 부처의 가르침인데 종파마다 말이 다른 거지?"
이 질문에 목숨을 건 사람이 있었다는 사실이, 어쩌면 가장 이상한 이야기인지도 모른다.