마르파 로짜와, 경전을 구하러 히말라야를 세 번 넘다

농부가 히말라야를 세 번 넘은 이유 — 마르파, 경전을 등에 지고 죽을 고비를 넘다

보리밭에서 시작된 갈증 — 왜 농부가 인도행을 결심했을까

도서관이 없던 시절을 상상해보세요.

읽고 싶은 책이 있는데, 그 책은 지구 반대편 어느 동굴에만 존재합니다.
사서에게 부탁할 수도, 인터넷에서 검색할 수도 없습니다.
직접 걸어가는 것 말고는 방법이 없습니다.

11세기 티베트에서 살았던 마르파의 상황이 정확히 그랬습니다.

그는 티베트 남부 로탁이라는 작은 마을의 농부였습니다.
보리를 키우고, 땅을 일구고, 평범한 삶을 살았습니다.
그런데 어느 순간, 그는 깊은 갈증을 느꼈습니다.

당시 티베트에는 불교가 들어오기는 했지만, 핵심 수행법이 빠져 있었습니다.
마치 요리법 책에서 가장 중요한 조리 시간이 모두 지워진 것 같은 상태였습니다.
의식과 형식은 있었지만, 그 안에 담겨야 할 깊은 지혜는 아직 전해지지 않았습니다.

마르파는 어릴 때부터 예민하고 탐구심이 강했습니다.
그는 어린 나이에 벌써 두 명의 스승 밑에서 공부하며 산스크리트어와 티베트어를 익혔습니다.
언어를 배웠다는 것은 단순히 외국어를 습득한 게 아니었습니다.
그것은 다른 세계로 가는 문을 열 열쇠를 손에 쥐었다는 뜻이었습니다.

그는 결심했습니다.
인도로 가겠다고.

전 재산을 처분해서 금으로 바꿨습니다.
당시 금은 화폐이자 여행 경비이자 스승에게 드리는 예물이었습니다.
무거운 금 자루를 등에 짊어지고, 그는 히말라야를 바라보며 발걸음을 내딛었습니다.

아무도 그를 말리지 않았던 건 아닐 겁니다.
그 길에서 살아 돌아오는 사람이 많지 않았으니까요.

죽음의 고갯길 — 히말라야를 걸어서 넘는다는 것

에베레스트 베이스캠프가 해발 5,364미터입니다.
등반가들은 그곳에 도달하기 위해 몇 주를 준비하고, 최신 장비와 가이드를 갖춥니다.

마르파는 그보다 높은 고개를 맨발에 가까운 차림으로 넘었습니다.
장비도 없이, 보험도 없이, GPS도 없이.

히말라야는 아름답지만 냉정합니다.
산소는 평지의 절반밖에 되지 않습니다.
한 걸음 한 걸음이 폐를 쥐어짜는 느낌입니다.
돌풍이 불면 눈보라가 사람을 통째로 삼킵니다.
길을 잃으면 그냥 죽습니다.

고개를 넘으면 이번엔 열대 밀림이 기다렸습니다.
오늘날의 방글라데시와 인도 국경 지역을 지나는 그 길에는 말라리아 모기가 있었고, 독사가 있었고, 강도가 있었습니다.
마르파는 금을 들고 가는 여행자였으니, 표적이 되기에 딱 좋았습니다.

그런데 그는 이 길을 세 번 왕복했습니다.

한 번도 아니고, 세 번입니다.
인도에서 경전을 베끼고 수행법을 배우고 돌아오고, 또 떠나고, 또 돌아왔습니다.
각각의 여행이 수년씩 걸렸습니다.

왜 그랬을까요.
한 번으로는 충분하지 않았기 때문입니다.

첫 번째 여행에서 그는 스승을 찾고 가르침의 문 앞에 섰습니다.
두 번째 여행에서 그는 더 깊은 가르침을 받았습니다.
세 번째 여행에서 그는 마지막 남은 것들을 가져왔습니다.

매번 히말라야를 넘을 때마다, 마르파의 등에는 경전 묶음이 있었습니다.
그 종이 한 장 한 장이 어쩌면 누군가의 목숨과 맞바꾼 것이었습니다.

중간에 강도를 만나 금을 빼앗긴 적도 있었습니다.
갈 곳을 잃고 막막했던 적도 있었을 겁니다.
하지만 그는 돌아서지 않았습니다.

농부가 씨앗을 심을 때, 첫 해 수확이 없다고 밭을 포기하지 않습니다.
마르파는 자신이 무엇을 위해 걷는지 알았고, 그래서 계속 걸었습니다.

나로빠의 수수께끼 같은 수업 — 스승은 왜 쉽게 가르쳐주지 않았을까

꽉 젖은 스펀지를 생각해보세요.

그 스펀지에 물을 더 부어봐야 흡수되지 않습니다.
물이 스며들려면 먼저 스펀지가 꽉 짜여야 합니다.
비워져야 채울 수 있습니다.

인도의 대학자이자 마스터였던 나로빠가 마르파를 처음 만났을 때, 그는 이 원리를 알고 있었습니다.

나로빠는 당시 인도 밀교 수행의 최고봉 중 한 명이었습니다.
수십 년의 수행과 깨달음을 가진 인물이었습니다.
그의 가르침을 받기 위해 인도 전역에서 제자들이 몰려들었습니다.

마르파는 금을 가득 싸들고 그의 앞에 무릎을 꿇었습니다.
"가르쳐주십시오."

나로빠는 바로 가르치지 않았습니다.

이유가 있었습니다.
마르파는 똑똑했고, 의지도 강했습니다.
하지만 그 안에는 아직도 자신이 '옳다'는 확신, 자신의 방식에 대한 집착이 남아 있었습니다.
그 집착이 진짜 가르침이 들어올 구멍을 막고 있었습니다.

나로빠는 마르파에게 이상한 과제를 주었습니다.
때로는 설명 없이 심부름을 시켰습니다.
때로는 답을 알면서도 모른 척 했습니다.
때로는 제자들에게 먼저 가르침을 주면서 마르파를 기다리게 했습니다.

현대의 관점에서 보면 불합리해 보일 수 있습니다.
하지만 당시 인도 밀교 전통에서 스승과 제자의 관계는 단순한 지식 전달이 아니었습니다.
스승은 제자의 안과 밖을 모두 보았습니다.
제자가 진짜 준비될 때까지, 가르침을 미루는 것이 오히려 더 큰 자비였습니다.

마르파는 기다렸습니다.
불평하고, 답답해하고, 때로는 절망했겠지만, 기다렸습니다.

그리고 마침내 나로빠가 문을 열었을 때, 마르파는 완전히 비워진 그릇이었습니다.
그 그릇에 담긴 가르침은 한 방울도 흘러넘치지 않았습니다.

훗날 마르파는 나로빠를 "내 모든 것의 근원"이라고 불렀습니다.
스승에 대한 감사는, 쉽게 가르쳐주지 않았던 그 시간에 대한 감사이기도 했습니다.

돌탑을 쌓고 부수고 또 쌓게 한 선생님 — 마르파가 밀라레빠에게 한 일

이제 마르파가 돌아온 이야기를 해야 합니다.

그는 티베트로 돌아와 스승이 되었습니다.
농부이자 번역가이자 수행자였던 그는 이제 가르치는 사람이 되었습니다.
그리고 그에게 한 제자가 찾아왔습니다.

밀라레빠.

젊고 절박하며, 죄의식에 짓눌려 있는 청년이었습니다.
밀라레빠는 복수심에 불타 마을 사람들에게 해를 끼친 과거가 있었습니다.
그 무게를 지고 마르파 앞에 무릎을 꿇었습니다.

마르파는 바로 가르치지 않았습니다.
나로빠에게 배운 것을 그는 기억하고 있었습니다.

마르파는 밀라레빠에게 탑을 쌓으라고 했습니다.
돌을 날라 산 위에 탑을 올렸습니다.
밀라레빠는 손이 터지도록 돌을 쌓았습니다.

탑이 완성될 즈음, 마르파가 말했습니다.
"여기 말고 저기에 세워야 했는데."

무너뜨리고 다시 쌓았습니다.

또 완성될 즈음, 마르파가 말했습니다.
"모양이 마음에 들지 않는다."

또 무너뜨렸습니다.

이것이 세 번, 네 번 반복되었습니다.

밀라레빠의 등은 피멍이 들었습니다.
등에서 살이 뜯겨 나갔습니다.
그는 밤마다 울었습니다.
마르파의 부인이 몰래 위로했습니다.

이 이야기를 처음 들으면 분노가 납니다.
잔인하다고 느낍니다.
왜 이렇게까지 해야 했는지 이해하기 어렵습니다.

그런데 마르파는 알고 있었습니다.
밀라레빠의 과거가 얼마나 무거운지.
그 무게가 몸으로 통과되어야 한다는 것을.
탑을 쌓는 고통이 그 업을 정화하는 유일한 길이라는 것을.

몸이 기억하는 것은 말로 지워지지 않습니다.
설교로는 죄의식이 녹지 않습니다.
하지만 피땀을 흘리며 무언가를 해냈을 때, 몸이 먼저 알아챕니다.
"나는 이만큼 했다"는 것을.

마르파는 밀라레빠를 망가뜨리려 한 것이 아니었습니다.
그는 밀라레빠 안에 있는 가장 단단한 것을 꺼내려 했습니다.
오직 극한의 고통을 통해서만 드러나는 그것을.

탑 쌓기가 끝나고 마침내 마르파가 가르침을 주었을 때, 밀라레빠는 그것을 온몸으로 받았습니다.
훗날 밀라레빠는 티베트 역사상 가장 위대한 수행자 중 한 명이 되었습니다.
동굴에서 홀로 수행하며 쓴 그의 시는 오늘날까지 불립니다.

그 시의 뿌리에는, 마르파가 쌓고 부순 돌탑이 있습니다.

등짐 하나가 만든 천 년 — 마르파가 없었다면 티베트 불교도 없었다

오늘날 스마트폰에 앱 하나를 설치하는 데 몇 초면 됩니다.

지식을 전달하는 일이 이토록 쉬워진 시대에, 우리는 잊고 삽니다.
단 한 사람이 수년을 걸어서 책 한 권을 가져온 이야기를.
그 한 권이 수백 년 후 수백만 명의 삶을 바꿀 수 있다는 것을.

마르파가 가져온 경전과 수행법은 까규파라는 티베트 불교 전통의 씨앗이 되었습니다.
밀라레빠를 거쳐, 감포파를 거쳐, 수백 년에 걸쳐 뿌리를 내렸습니다.
오늘날 전 세계에 수천 개의 까규파 수행 센터가 있습니다.
모두 마르파의 등짐에서 시작되었습니다.

그는 단순히 책을 옮긴 것이 아니었습니다.

번역은 언어를 바꾸는 일이 아닙니다.
번역은 세계관을 이식하는 일입니다.
마치 씨앗을 다른 토양에 심는 것처럼, 그 씨앗이 새 땅에서 자랄 수 있도록 흙을 준비하고, 물을 주고, 기다리는 일입니다.

마르파는 산스크리트어 경전을 티베트어로 옮겼습니다.
그런데 그는 그것을 단어 대 단어로 바꾸지 않았습니다.
티베트 사람들이 실제로 이해하고 실천할 수 있는 언어로 살아있게 만들었습니다.
그래서 그의 별명이 '마르파 로차와', 즉 '번역가 마르파'입니다.

어떤 사람들은 묻습니다.
"그냥 책만 가져다주면 되는 거 아닌가요?"

아닙니다.

나로빠에게 배운 것들은 책에 쓰여 있지 않은 것들이었습니다.
스승과 제자 사이에서만 전해지는 가르침.
말이 아닌 경험으로만 전달되는 것들.
마르파는 그것을 몸에 담아 히말라야를 넘었습니다.

오늘날로 치면, 가장 뛰어난 소프트웨어 엔지니어가 세계 최고의 연구소에 가서 수년간 배우고, 그 지식을 자국의 언어와 환경에 맞게 재구성해서 돌아온 것입니다.
코드를 복사하는 것이 아니라, 그 코드를 만들어내는 사고방식을 가져온 것입니다.

마르파는 1097년경에 세상을 떠났습니다.
그가 떠나기 전, 제자들이 가득 모였다고 합니다.
수많은 이들이 그에게 감사를 전했습니다.

농부였던 남자.
금 자루를 들고 세 번이나 히말라야를 넘은 남자.
돌탑을 쌓고 부수게 한 엄한 스승.
그는 결국 가르치고 싶었던 단 하나를 가르쳤습니다.

진짜 배움은 편한 곳에서 오지 않는다는 것.
길이 험할수록, 가르침은 더 깊이 뿌리내린다는 것.
그리고 그 뿌리가 천 년을 버틴다는 것.

보리밭에서 시작된 갈증이 히말라야를 세 번 넘게 만들었습니다.
그 갈증이 없었다면, 지금 우리가 아는 티베트 불교의 절반은 존재하지 않았을 겁니다.