왕필이 23살에 다시 쓴 도덕경, 위진 현학과 귀무론

왕필은 23살에 죽었고 그의 주석은 1800년을 살았다

왕필은 23살에 병으로 죽었어요.
그가 남긴 두 권의 주석서는 1800년을 더 살아 동아시아의 정본이 됐습니다.

23살이면 대학원 신입생도 될까 말까 한 나이예요.
그 나이에 쓴 해석이 2000년 가까이 표준 답안지였다고 상상해보면 뭔가 감이 안 잡히죠.

왕필(王弼, 226~249)은 중국 위나라 말기를 살았던 철학자입니다.
그가 남긴 《노자주(老子注)》와 《주역주(周易注)》는 단순한 책이 아니었어요.
노자와 주역을 읽을 때 "이 구절이 무슨 뜻인가"를 판단하는 최종 기준이었고, 수백 년간 누구도 그걸 대체하지 못했습니다.

평생의 업적이라 부르기엔 너무 짧은 인생이 가장 오래 살아남은 주석을 만든 거예요.

현학의 거두 하안이 18살 왕필 앞에서 책을 덮었다

그날 하안은 자신이 평생 쓰던 책을 발표하지 않기로 했어요.
이유는 열여덟 살짜리 한 명이었습니다.

하안(何晏)은 왕필보다 훨씬 윗세대의 학자였어요.
당시 위나라의 최고 권력자이기도 했고, 현학(玄學)이라는 새로운 사상 운동을 이끌던 인물이었습니다.
현학은 쉽게 말하면 "유교의 딱딱한 규범보다 도가의 자유로운 철학으로 세상을 설명해보자"는 흐름이에요.

그런 하안이 10대 후반의 왕필과 토론을 했어요.
그리고 충격을 받았습니다.

《세설신어(世說新語)》라는 위진 시대의 인물 일화집에 그 장면이 남아 있어요.
《세설신어》는 당시 귀족 지식인들의 재치 있는 말과 일화를 모은 책으로, 오늘날로 치면 "역사 속 TMI 모음집" 같은 거예요.
하안은 그 자리에서 이렇게 말했습니다.

"후생가외(後生可畏)란 이를 두고 한 말이다."

'후생가외'는 "젊은 세대는 두렵다"는 뜻이에요.
공자가 한 말인데, 하안은 그 말을 왕필에게 그대로 쓴 거죠.
그리고 자신이 쓰고 있던 《도덕론(道德論)》을 끝내 발표하지 않고 거두어들였습니다.

정년을 앞둔 노교수가 학부 신입생의 질문 한 줄을 듣고 자기 평생 논문을 비공개로 돌리는 장면이에요.
그게 실제로 일어난 겁니다.

왕필이 도덕경 5천 자를 단 한 글자 무(無)로 요약했다

노자 5000자를 한 글자로 줄여보라 한다면, 왕필의 답은 정해져 있었어요.
無(무).

《도덕경》, 우리가 '노자'라고 부르는 그 책은 5000자짜리 텍스트예요.
"도(道)를 도라고 부를 수 있다면 그건 영원한 도가 아니다"로 시작하는, 짧지만 수수께끼 같은 책입니다.
수백 년간 수많은 사람이 이걸 해석했는데, 왕필은 그 핵심을 딱 하나로 잘라냈어요.

왕필의 논리는 이래요.
세상의 모든 존재하는 것들(有, 유)은 결국 '아무것도 없는 상태'에서 비롯됐다.
그러니까 모든 것의 근원은 무(無)다.

이걸 귀무론(貴無論)이라고 불러요.
'무를 귀하게 여기는 이론'이에요.
오늘날 식으로 비유하면 "빅뱅 이전에 뭐가 있었냐"는 질문에 "완전한 공백이었다"고 답하면서, 그 공백이 사실은 가장 근본적인 실재라고 주장하는 거예요.

반전은 여기서 나와요.
"아무것도 아닌 것"이 동아시아 사상에서 가장 영향력 있는 답이 됐다는 거예요.
왕필 덕분에 노자의 도(道)는 단순한 자연의 이치가 아니라 형이상학적 개념, 즉 우주 전체를 설명하는 철학적 원리로 올라서게 됩니다.

그 논문을 쓴 사람이 23살이 되기 전에 죽었어요.

도가 주석가 왕필이 공자가 노자보다 위라고 선언했다

위진 시대 도가의 가장 위대한 해석자는 한 가지 결론을 남겼어요.
도(道)를 진짜로 완성한 사람은 노자가 아니라 공자였다고요.

여기서 "어?" 하게 되죠.
노자 주석으로 이름을 떨친 왕필이, 도가의 시조인 노자를 유가의 창시자 공자 아래에 놓은 거예요.
평생 비틀스만 분석해 유명해진 평론가가 "그래도 엘비스가 더 위였다"고 결론 내린 셈입니다.

왕필의 논리는 이래요.

"성인체무(聖人體無), 노자유유(老子有有)."

한 줄로 풀면 이렇습니다.
공자 같은 진짜 성인은 무(無)를 이미 몸 안에 체득했기 때문에 굳이 말로 설명할 필요가 없었어요.
반면 노자는 무에 대해 5000자나 써가며 설명했는데, 그건 오히려 아직 유(有)의 세계에 머물렀다는 증거라는 거예요.

비유하면 이래요.
수영을 완전히 익힌 사람은 "물에서 팔을 이렇게 쓰고, 발차기는 저렇게 하고..." 같은 말을 하지 않아요.
그냥 뛰어들어서 헤엄치죠.
아직 완벽하지 않은 사람일수록 말로 설명하고 싶어 하는데, 왕필에 따르면 노자가 바로 그랬다는 거예요.

이 주장은 당시에도, 후대에도 엄청난 논쟁을 불렀어요.
하지만 결국 이게 왕필이 단순한 주석가가 아니었음을 보여주는 지점이기도 합니다.
남의 텍스트를 설명하는 데 그치지 않고, 그 텍스트를 발판 삼아 자기만의 답을 내놓은 거니까요.

23살에 쓴 주석이 1800년을 살아남은 건 아마 그 이유 때문일 거예요.
그는 해설자가 아니었어요.
더 오래 살았다면 또 어떤 선언이 나왔을까, 이 짧은 이름을 들여다볼 때마다 그 질문이 남습니다.