혜원이 30년 산을 나오지 않은 이유, 정토교 시조의 결단

유학자였던 혜원이 21세에 출가를 결심했다

혜원은 유학자였어요.
단 하루 만에 그 길을 버렸어요.

오늘날로 치면 사법고시를 앞둔 법학과 수석이 짐을 싸서 절로 간 셈이에요.
혜원은 어릴 때부터 유가(儒家)와 도가(道家)를 꿰뚫은 청년 학자였어요.
유가는 공자의 사상으로 충효와 예절로 나라를 다스리자는 가르침이고, 도가는 자연의 흐름에 순응하며 살자는 철학이에요.

그 두 사상을 통달한 스물한 살이 어느 날 스승 도안(道安)의 강의를 들었어요.
도안은 당시 동진(東晋, 4세기 중국 남쪽 왕조)에서 가장 이름 높은 불교 승려였어요.
도안이 펼친 건 반야경(般若經)이었는데, '모든 것에는 고정된 실체가 없다'는 불교의 핵심 지혜를 담은 경전이에요.

혜원은 강의가 끝난 뒤 이렇게 말했어요.
"유교도 도교도 모두 겨(穀)와 같다."
쌀이 불교라면, 유교와 도교는 그것을 감싸는 쭉정이라는 거예요.

그런데 반전이 있어요.
혜원은 유교를 버린 게 아니었어요.
평생 불교 안에서 유교의 효(孝)와 예(禮)를 끌어안으려 했어요.

출가 뒤에도 그는 부처를 섬기는 것이 곧 부모를 섬기는 일이라고 여겼어요.
버린 게 아니라, 더 깊은 곳으로 가져간 거예요.

혜원은 여산에 들어가 30년간 나오지 않았다

혜원이 여산에 들어간 뒤, 세상이 그를 만나러 산을 올랐어요.

51세 무렵, 혜원은 여산(廬山) 기슭 동림사(東林寺)에 자리를 잡았어요.
여산은 오늘날 중국 강서성에 있는 명산이에요.
그가 맹세한 건 간단했어요. 사찰 앞 개울인 호계(虎溪)를 절대 넘지 않겠다는 것.

이 맹세를 그는 죽을 때까지 30여 년간 지켰어요.

그런데 이 선택은 세상을 피한 게 아니었어요.
세상을 자기 산으로 불러들이는 전략이었어요.
황제, 재상, 시인, 멀리서 온 외국 승려들이 모두 여산을 찾아왔어요.

한 발자국도 안 나갔는데, 당대 지식의 중심이 그의 산이 된 거예요.

그런데 딱 한 번, 그 맹세가 흔들렸어요.
시인 도연명(陶淵明)과 도사 육수정(陸修靜)을 배웅하다 이야기에 빠진 나머지 무심코 호계 다리를 건너버린 거예요.
셋은 자기들도 모르게 웃음이 터졌고, 이 장면이 호계삼소(虎溪三笑)라는 전설로 남았어요.

불교 승려, 유교 시인, 도교 도사가 다리 위에서 함께 웃은 그 순간.
혜원이 평생 말로 설명하려 했던 것의 요약이 그 웃음 속에 있었는지도 몰라요.

혜원이 황제 환현 앞에서 절을 거부했다

황제가 모든 승려에게 무릎을 꿇으라고 했을 때, 혜원은 산을 내려오지 않은 채 답장 한 통을 썼어요.

402년, 동진의 실권자 환현(桓玄)이 칙령을 내렸어요.
오늘날로 치면 대통령이 "종교계도 국가에 충성 서약을 해야 한다"고 선포한 격이에요.
요구는 명확했어요. 승려도 황제 앞에서 절을 해야 한다는 것.

혜원은 산에서 내려가지 않았어요.
대신 논문 한 편을 써서 보냈어요.
제목은 「사문불경왕자론(沙門不敬王者論)」, 직역하면 '출가한 사람은 왕에게 절하지 않는다'는 논문이에요.

그 핵심 논리는 이랬어요.
"출가한 자는 이미 세속의 이름과 가족을 떠난 사람이니, 황제의 신하가 아니다."
세상의 논리가 아니라, 세상에서 이미 나온 사람이라고 선을 그은 거예요.

그런데 여기서도 반전이 있어요.
혜원은 효와 충을 통째로 부정하지 않았어요.
"재가자(在家者), 즉 속세에 사는 불교 신자는 왕에게 절하라"고 분명히 선을 그었어요.

결국 환현은 칙령을 거두었어요.
산에서 내려오지도 않고, 한 번도 마주치지 않고, 편지 한 통으로 이긴 거예요.

혜원은 백련사를 세워 정토 염불을 시작했다

혜원이 만든 것은 교리가 아니라 약속이었어요.
함께 부처의 이름을 부르자는 약속.

같은 해인 402년, 혜원은 여산에서 승려와 사대부 123명을 불러 모았어요.
사대부는 당시 학식과 지위를 갖춘 지식인들이에요.
이들이 아미타불(阿彌陀佛) 앞에 함께 서원을 세웠는데, 이것이 백련사(白蓮社)의 시작이에요.

아미타불은 서방 극락정토를 다스리는 부처예요.
그 이름을 간절히 부르면 죽은 뒤 극락에 태어난다는 믿음이에요.
어렵고 복잡한 교리가 아니라, 지식이 없어도 실천할 수 있는 방법이었어요.

백련사는 새로운 교리를 만든 게 아니었어요.
'같은 시간에 함께 아미타불을 부르자'는 공동의 약속이었어요.
오늘날로 치면 단체 채팅방에서 매일 같은 시간에 함께 명상하는 모임인데, 그 모임이 1500년 뒤까지 이어지는 종파의 씨앗이 된 거예요.

혜원이 살아 있을 때 정토종(淨土宗)이라는 이름은 없었어요.
정토종은 아미타불을 믿어 극락정토에 태어나는 것을 목표로 하는 불교 종파예요.
그 시조 자리는 훗날 사람들이 혜원에게 붙인 거예요.

그 사이 혜원은 당대 최고의 역경 승려 구마라집(鳩摩羅什)과 18통의 편지를 주고받았어요.
역경이란 인도에서 온 경전을 한문으로 옮기는 작업이에요.
두 사람은 한 번도 직접 만난 적이 없었지만, 편지로 대승 불교의 핵심 교리를 함께 다듬었어요.

그 서신들이 모여 『대승대의장(大乘大義章)』이 되었어요.

혜원은 416년 무렵 여산에서 눈을 감았어요.
산을 나온 적 없이, 세상을 바꾼 사람이었어요.
멀리 있을수록 더 많은 사람에게 닿을 수 있다는 게, 과연 그의 전략이었을까요, 아니면 그냥 믿음이었을까요.