법장, 거울 열 개로 우주를 가르친 화엄종 승려

법장은 거울 열 개와 등불 하나로 우주를 증명했다

황제가 화엄 사상을 이해하지 못하자, 법장은 말 대신 거울 열 개를 가져오라고 했어요.
7세기 당나라, 중국 역사상 유일한 여황제 측천무후에게 법장이 설명하려 한 건 화엄종의 핵심 개념 사사무애(事事無礙)였는데요.
사사무애란 '모든 사물이 서로 막힘 없이 통한다'는 사상, 그러니까 세상 모든 것이 결국 하나로 이어져 있다는 얘기예요.

황제는 고개를 저었어요.
너무 추상적이었거든요.
그래서 법장은 말로 하는 설명을 포기하고, 방 안에 거울 열 개를 팔방과 천장, 바닥에 배치한 뒤 중앙에 불상을 놓고 등불 하나를 켰어요.

미용실에서 양쪽 거울 사이에 서본 적 있나요.
내 모습이 왼쪽으로, 오른쪽으로, 점점 작아지며 끝없이 반복되는 그 광경.
법장이 황제에게 보여준 게 바로 그거였어요.

거울들 사이에서 등불 하나의 빛이 무한히 반사됐어요.
하나의 빛이 열 개의 거울에 담기고, 그 열 개가 다시 서로를 비추며 무한대로 퍼졌죠.
황제는 그 광경을 보고서야 고개를 끄덕였다고 전해져요.

이건 사실상 동양 최초의 '시연 강의'였어요.
7세기에 추상적 형이상학을 실물 장치로 즉석 증명해 보인 거예요.
말로 안 되면 눈으로 보여줬다는 점에서, 법장은 철학자이기 이전에 탁월한 교사였어요.

화엄종의 완성자는 사마르칸트 출신 소그드인이었다

화엄종은 가장 중국적인 불교라 불리지만, 그 체계를 완성한 사람은 중국 핏줄이 아니었어요.
법장의 가문은 사마르칸트 출신이었거든요.
사마르칸트는 지금의 우즈베키스탄에 있는 도시로, 당시에는 실크로드의 핵심 거점이자 중앙아시아 소그디아나 지역의 중심지였어요.

그의 가문은 실크로드 무역을 따라 당나라 수도 장안에 정착한 소그드인 이민자들이었어요.
법장 본인도 이방인의 자녀로 장안에서 태어나고 자랐고요.
결국 그가 중국 불교 사상의 꼭대기에 올라간 거예요.

한국 한정식의 정수를 체계화한 셰프가 사실은 우즈베키스탄 출신이었다, 이런 상황이에요.
화엄종은 '중국 고유의 불교'로 평가받는 사상 체계예요.
그런데 그 체계를 가장 정교하게 다듬고 완성한 인물이 이방인 후손이었다는 건, 당나라가 얼마나 열린 사회였는지를 보여주는 증거이기도 해요.

법장은 황금 사자상 하나로 화엄 철학을 압축했다

법장은 화엄 철학 전체를 손에 잡히는 사자상 하나로 압축해 버렸어요.
거울 시연 뒤에도 측천무후는 더 자세한 설명을 원했거든요.
그래서 법장은 궁전 앞에 놓인 황금 사자상을 가리켰어요.

사자상의 재료는 금이고, 그 금이 사자 모양으로 빚어져 있잖아요.
금이 없으면 사자도 없고, 사자 모양이 바뀌어도 금은 그대로예요.
법장은 이 단순한 관찰로 우주의 원리 전체를 설명했어요.

이걸 화엄 철학의 언어로 말하면 리(理)와 사(事)의 관계예요.
리란 우주의 변하지 않는 본질이고, 사는 우리 눈에 보이는 개별 사물이에요.
금이 리이고 사자 모양이 사인 거죠.

금반지로 바꿔 생각하면 더 쉬워요.
금이라는 본질(리)이 반지, 목걸이, 귀걸이라는 다양한 모양(사)으로 나타나는 것처럼, 우주의 본질 하나가 모든 사물로 현상한다는 얘기예요.
하나 안에 전체가 있고, 전체 안에 하나가 있어요.

이 강의를 정리한 책이 『금사자장(金獅子章)』이에요.
지금도 화엄 사상의 입문서로 읽히는 고전이에요.
황제 앞에서 즉흥으로 시작된 설명 하나가 1300년을 살아남은 거예요.

법장은 중국 유일 여황제의 사상적 책사였다

법장이 화엄종을 완성할 수 있었던 진짜 이유는, 중국 유일의 여황제가 그를 평생 후원했기 때문이에요.
법장은 스물여덟이 되어서야 정식 승려가 됐어요.
당시 기준으로도 늦은 출가였죠.

그런데 측천무후가 권좌에 오른 뒤 법장의 삶은 완전히 달라졌어요.
황실의 전폭적인 지원을 받아, 법장은 80권짜리 방대한 불경인 『화엄경』 신역(新譯) 사업의 핵심 책임자가 됐어요.
신역이란 기존의 번역본을 보완해 완전히 새롭게 옮기는 작업이에요.

화엄 사상이 여황제 통치의 정통성을 불교적으로 뒷받침하는 논리를 제공했기 때문이에요.
화엄종에서 온 세상은 하나의 근본에서 비롯되며, 그 근본이 만물에 반영돼요.
황제는 스스로를 그 근본적 존재와 연결 지어 통치의 정당성을 강화했어요.

그리고 그 논리에 철학적 근거를 제공한 사람이 법장이었죠.
권력과 가장 거리가 멀어야 할 승려가, 사실은 중국 역사상 가장 논란적인 권력자의 사상적 기둥이었던 거예요.
그 승려는 이방인 후손이었고, 그 황제는 여자였어요.

법장은 70세 무렵 세상을 떠났어요.
거울 열 개와 등불 하나로 황제를 설득했던 그 방은 지금 남아 있지 않죠.
하지만 그 빛의 원리는, 1300년이 지난 지금도 여전히 어딘가에서 반사되고 있지 않을까요.