퇴계 이황 성학십도, 마음 하나 붙잡고 지폐 인물이 된 이야기

천 원짜리 지폐를 꺼내보세요 — 이 얼굴의 주인은 누구?

지갑을 열어보세요.
아마 구겨진 천 원짜리 한 장쯤은 있을 겁니다.
그 지폐를 펴서 앞면을 한번 들여다보세요.
수염 기른 할아버지 한 분이 점잖게 앉아 계시죠.

이 분이 누군지 아시나요?
대부분 "퇴계 이황"이라는 이름 정도는 들어봤을 겁니다.
그런데 이 분이 정확히 뭘 한 사람인지 물으면, 말문이 막히는 경우가 많아요.

만 원권의 세종대왕은 한글을 만들었고, 오만 원권의 신사임당은 율곡 이이의 어머니이자 예술가였죠.
오천 원권의 율곡 이이는 "십만양병설"이라는 키워드가 떠오르기도 하고요.
그런데 천 원권의 이황은요?

전쟁에서 이긴 장군도 아닙니다.
나라를 세운 왕도 아닙니다.
놀라운 발명품을 만든 과학자도 아닙니다.
이 분은 평생 "마음이 뭘까?"라는 질문 하나를 붙잡고 살았던 사람입니다.

생각만 한 사람이 어떻게 지폐에 실릴 만큼 대단한 인물이 됐을까요?
그 이야기를 지금부터 해보겠습니다.

화가 나면 그건 '나'일까, '몸'일까? — 퇴계의 이상한 질문

여러분, 이런 경험 있으시죠.
친구가 약속 시간에 30분이나 늦었습니다.
기다리는 동안 짜증이 올라옵니다.
그러다 친구가 헐레벌떡 뛰어오면서 "미안!" 하면, 화가 스르르 풀리기도 하죠.

그런데 여기서 이상한 걸 하나 느껴보세요.
아까 그 짜증은 어디서 온 걸까요?
내 '마음'이 만든 걸까요, 아니면 '몸'이 저절로 반응한 걸까요?

이게 바로 500년 전 퇴계 이황이 던진 질문입니다.

이황은 사람의 감정을 두 가지로 나눴어요.
하나는 사단(四端), 다른 하나는 칠정(七情)이라고 불렀습니다.

사단은 쉽게 말해 "착한 감정"입니다.
남이 고통받는 걸 보면 마음이 아프고, 부끄러운 짓을 하면 얼굴이 빨개지고, 양보할 줄 알고, 옳고 그름을 아는 마음.
이 네 가지가 사단이에요.

칠정은 우리가 매일 느끼는 날것의 감정 일곱 가지입니다.
기쁨, 분노, 슬픔, 두려움, 사랑, 미움, 욕심.
배고프면 짜증 나고, 좋아하는 사람 보면 설레는 그런 감정들이죠.

자, 여기서 이황이 한 가지 대담한 주장을 합니다.
"사단과 칠정은 출처가 다르다."

이걸 이해하려면 비유가 하나 필요합니다.

물과 컵을 떠올려보세요.
물은 깨끗합니다.
그런데 그 물을 담는 컵이 더러우면, 물도 더러워 보이죠.

이황의 세계관에서 리(理)는 물과 같습니다.
세상의 이치, 도덕의 원리, 우주의 질서 같은 깨끗하고 순수한 것.
반면 기(氣)는 컵과 같아요.
우리의 몸, 기질, 감정을 담는 그릇이죠.

이황은 이렇게 설명했습니다.
사단은 리(물)에서 나온 감정이라 본래 선하다.
칠정은 기(컵)에서 나온 감정이라 선할 수도, 악할 수도 있다.

같은 "화남"이라도, 불의를 보고 화가 나는 것과 밥이 늦게 나와서 화가 나는 건 근본이 다르다는 거예요.
전자는 리에서, 후자는 기에서 왔다는 것이죠.

솔직히 처음 들으면 좀 갸우뚱합니다.
"감정이 감정이지, 출처가 무슨 상관이야?" 싶죠.
당시에도 그렇게 생각한 사람이 있었습니다.
그리고 그 사람이 이황에게 편지를 씁니다.

편지 한 통이 8년짜리 논쟁이 되다 — 퇴계 vs 고봉의 철학 배틀

1559년, 기대승이라는 서른두 살 청년이 예순 살의 대학자 이황에게 편지 한 통을 보냅니다.

"선생님, 사단과 칠정의 출처가 다르다는 말씀에 동의하기 어렵습니다."

이 한 문장으로 시작된 편지가, 무려 8년 동안 이어집니다.

기대승의 호는 고봉.
그의 주장은 명쾌했어요.
"리와 기는 분리할 수 없습니다. 물과 컵을 따로 떼어놓을 수 없듯이, 모든 감정에는 리와 기가 함께 들어 있습니다."

만약 이 논쟁이 요즘 벌어졌다면 어땠을까요.
아마 댓글창이 불타올랐을 겁니다.
"퇴계 찐팬" vs "고봉 지지자"로 편이 갈리고, 악플이 난무했겠죠.

그런데 조선의 이 두 사람은 달랐습니다.

이황은 나이도 훨씬 많고, 당대 최고의 학자였습니다.
"감히 내게 반론이야?" 할 수도 있었어요.
하지만 그는 고봉의 편지를 받을 때마다 자기 주장을 수정했습니다.

"고봉의 말이 맞는 부분이 있다. 내가 표현을 고치겠다."

이 말을 예순이 넘은 대학자가 서른대 청년에게 한 겁니다.

고봉도 마찬가지였어요.
반론을 하면서도 늘 이렇게 시작했습니다.
"제가 알기로는 이러한데, 선생님의 가르침을 구합니다."

이 8년간의 편지 논쟁은 나중에 조선 성리학의 핵심 텍스트가 됩니다.
학술적으로 어마어마한 가치가 있지만, 사실 저는 내용보다 태도가 더 감동적이에요.

서로 다른 의견을 가졌지만, 상대를 깎아내리지 않았습니다.
자기가 틀렸을 수 있다는 가능성을 항상 열어뒀습니다.
논쟁 내내 서로를 존경했습니다.

요즘 우리가 SNS에서 의견이 다른 사람과 대화하는 방식을 떠올려보면, 500년 전 이 두 분이 좀 부끄럽게 느껴질 정도입니다.

결국 이황은 고봉의 의견을 상당 부분 수용해서 자기 이론을 정교하게 다듬었고, 이것이 바로 그 유명한 사단칠정론의 최종판이 됩니다.
혼자 생각만 했으면 나올 수 없었던 결과물이에요.
부딪쳐야 날카로워진다는 걸, 이 편지 뭉치가 증명합니다.

벼슬을 거절한 남자 — 왕이 불러도 산으로 돌아간 이유

이황의 이력서에는 특이한 기록이 있습니다.
조정에서 내린 관직을 수십 차례 거절했다는 것.

조선 시대에 벼슬이 뭔지 아시죠?
요즘으로 치면 장관, 차관급 자리를 줬는데 "안 할래요" 한 겁니다.
그것도 한두 번이 아니라, 기록에 남은 것만 수십 번.

왕이 "제발 올라와라" 하면, 이황은 "몸이 아파서요" 하고 다시 산으로 내려갔습니다.
진짜 아팠을 수도 있지만, 그의 진짜 이유는 따로 있었어요.

이황은 "경(敬)"이라는 글자 하나에 인생을 걸었습니다.

경은 번역하기 참 어려운 단어인데, 굳이 풀자면 "한 가지에 온 마음을 집중하는 것"이에요.
밥 먹을 때 밥에 집중하고, 글 읽을 때 글에 집중하고, 사람 만날 때 그 사람에게 집중하는 것.
요즘 말로 하면 마음챙김(mindfulness)과 아주 비슷합니다.

이황에게 높은 벼슬은 마음을 어지럽히는 것이었어요.
권력 다툼, 정치적 눈치 보기, 끝없는 회의.
그런 환경에서는 "경"을 유지할 수 없다고 봤습니다.

대신 그는 고향 안동에 도산서당을 짓고, 제자들을 가르치는 데 남은 생을 바쳤습니다.

도산서당은 화려하지 않습니다.
세 칸짜리 작은 건물이에요.
이황은 그곳에서 아침에 일어나 마음을 가다듬고, 낮에는 책을 읽고 제자들과 토론하고, 저녁에는 하루를 돌아봤습니다.

말로 "마음을 닦아야 한다"고 외친 게 아닙니다.
매일매일 행동으로 보여줬습니다.

이황의 제자들은 나중에 조선 학문의 한 축을 이루는 거대한 학파가 됩니다.
이이(율곡)의 기호학파와 함께 조선 성리학의 양대 산맥을 이루는 영남학파가 바로 그 결과물이에요.

재미있는 건, 이황은 제자들에게 "내 말을 외워라"라고 하지 않았다는 겁니다.
대신 이렇게 말했어요.
"스스로 질문하고, 스스로 답을 찾아라."

권력보다 가르침을, 지위보다 일관됨을 선택한 사람.
그래서 이 사람이 천 원짜리 지폐에 실린 거라고 저는 생각합니다.
칼을 들지 않고도 수백 년을 살아남은 사람이니까요.

퇴계의 질문은 아직 끝나지 않았다 — 감정을 다스린다는 것

자, 다시 처음으로 돌아가 볼까요.
이황은 평생 "감정은 어디서 오는가?"를 물었습니다.
이 질문이 500년이 지난 지금, 왜 아직도 중요할까요?

2020년대를 살아가는 우리는 감정의 폭풍 속에 삽니다.
스마트폰을 열면 분노를 자극하는 뉴스가 쏟아지고, SNS에서는 비교와 질투가 끊이지 않습니다.
"감정 조절"이라는 단어가 이렇게 자주 쓰인 시대가 또 있었을까요.

요즘 유행하는 마음챙김 명상의 핵심이 뭔지 아세요?
"지금 내가 느끼는 감정을 알아차리는 것"입니다.
화가 나면, "아, 내가 지금 화가 났구나" 하고 한 발 물러서 바라보는 거예요.

이황이 500년 전에 한 말과 놀라울 정도로 닮았습니다.
그는 이렇게 말했어요.
"감정이 일어나는 순간을 살피라(省察)."

감정 자체가 나쁜 게 아닙니다.
화도, 슬픔도, 기쁨도 다 자연스러운 거예요.
다만 그 감정이 어디서 왔는지, 이 감정에 내가 끌려가고 있는 건 아닌지를 알아차리는 것.
그게 이황이 말한 마음 공부의 핵심이었습니다.

현대 심리학에서도 비슷한 이야기를 합니다.
인지행동치료(CBT)는 감정과 생각을 분리해서 바라보는 연습을 시키죠.
"나는 화가 났다"가 아니라 "화라는 감정이 나에게 찾아왔다"로 바꿔 말하는 것만으로도 감정에 휩쓸리는 정도가 달라진다고 해요.

이황은 fMRI도 없고, 심리학 교과서도 없던 시대에 오직 자기 자신을 관찰하는 것만으로 이 지점에 도달했습니다.

그래서 저는 가끔 천 원짜리 지폐를 볼 때 이런 생각을 해요.
이 할아버지는 지금 우리에게 묻고 있는 거라고.

"지금 네가 느끼는 그 감정, 어디서 온 거니?"
"그 감정에 네가 끌려가고 있는 건 아니니?"

500년 전의 질문이, 스마트폰 시대를 사는 우리에게 이렇게 정확하게 꽂힙니다.
어쩌면 사람의 마음이라는 건, 시대가 아무리 변해도 본질은 같은 건지도 모릅니다.

천 원짜리 지폐를 다시 한번 꺼내보세요.
이제 그 얼굴이 조금 다르게 보일 겁니다.
왕도 장군도 아닌, 평생 마음 하나를 붙잡고 씨름한 사람.
그리고 그 씨름이 500년이 지나도 여전히 유효하다는 것.
그게 퇴계 이황이 천 원짜리에 있는 이유입니다.