노리나가 한의 비판, 영리한 마음이 참마음을 가린다

한의(漢意)는 중국식 논리와 도덕의 잣대로 먼저 따지고 재는 사고 습관을 말해요. 노리나가는 이 습관이 사람이 태어날 때부터 지닌 참된 마음을 덮어 가려서, 세상을 있는 그대로 느끼지 못하게 만든다고 보고 강하게 비판했어요.

한의(漢意)가 무슨 뜻일까

모토오리 노리나가(本居宣長, 1730년부터 1801년까지)는 일본 마쓰사카에서 40년간 소아과 의사로 일하면서 옛 일본 고전을 파고든 학자예요.
그가 평생 겨눈 표적 중 하나가 바로 '한의(漢意)'였어요.

한의는 한자 그대로 '중국(漢)의 마음(意)'이에요.
중국 책을 좋아한다는 뜻이 아니라, 무슨 일이든 중국식 논리와 도덕의 잣대로 먼저 따지고 재는 사고 습관을 가리켜요.
노리나가가 살던 시대의 일본 지식인은 유교와 불교가 담긴 중국 책으로 공부했기 때문에, 자기도 모르게 이 잣대로 세상을 보는 게 몸에 배어 있었어요.

쉽게 비유해 볼게요.
슬픈 영화를 보다 눈물이 났는데, 옆 친구가 "이게 논리적으로 울 만한 장면인지 따져 봐"라고 한다면 어떨까요?
눈물은 쏙 들어가고, 느낌은 사라지고, 머리로 계산만 남죠.
노리나가가 본 한의가 딱 이런 모습이었어요.

노리나가는 왜 한의를 비판했을까

노리나가는 1763년에 쓴 이소노카미노사사메고토(石上私淑言)에서 일본 전통 시인 와카(和歌)를 이야기해요.
그는 와카가 꾸미지 않은 자연스러운 감정을 길러 일본인의 참된 마음을 만든다고 봤고, 이를 중국 시인들의 '인위적으로 영리한 마음'과 나란히 놓고 대조했어요.

여기서 한의의 정체가 드러나요.
한의란 바로 그 '영리하게 따지고 꾸미는 마음'이에요.
노리나가가 보기에 이 마음은 똑똑해 보이지만, 사람이 원래 느끼는 자연스러운 감정을 억누르고 비틀어 버려요.

그는 사람이라면 누구나 태어날 때부터 '진심(眞心, 마고코로)'을 지닌다고 봤어요.
기쁘면 기뻐하고 슬프면 슬퍼하는, 손대지 않은 그대로의 마음이죠.
한의는 이 진심 위에 덧칠된 화장 같은 것이어서, 노리나가는 그 화장을 벗겨 내야 본래 얼굴이 보인다고 생각했어요.

참된 마음과 꾸민 마음은 어떻게 다를까

노리나가가 나눈 두 마음을 표로 정리하면 이래요.

중요한 건, 노리나가가 중국 사람을 미워한 게 아니라는 점이에요.
그가 문제 삼은 건 나라가 아니라 '따지고 꾸미느라 진짜 느낌을 놓치는 태도'였어요.

겐지모노가타리를 어떻게 다시 읽었을까

한의 비판이 실제로 어떻게 쓰였는지 잘 보여 주는 예가 겐지모노가타리 읽기예요.
노리나가 이전 사람들은 이 오래된 일본 이야기를 유교·불교식 권선징악(勸善懲惡), 곧 '착하면 상 받고 나쁘면 벌 받는다'는 도덕 교훈으로 읽었어요.

노리나가는 이런 독법이야말로 한의라고 봤어요.
도덕 잣대를 억지로 들이대는 순간, 이야기 속 인물들이 느끼는 진짜 감정의 결이 뭉개진다고요.
그래서 그는 이 작품을 도덕책이 아니라 사람 마음의 움직임을 있는 그대로 담은 이야기로 다시 읽자고 했어요.
(여기서 나오는 '모노노아와레'는 다른 글에서 따로 다룰게요.)

한 가지 흥미로운 점도 있어요.
노리나가는 중국 사상을 과대평가한 학자 오규 소라이(荻生徂徠)를 비판했지만, 정작 옛 글을 꼼꼼히 파고드는 그의 연구 방법 자체는 소라이에게 큰 영향을 받았다는 지적이 있어요.
한의를 비판한 도구가 한의 진영에서 나왔다는 셈이니, 사상의 갈래는 이렇게 서로 얽혀 있기도 해요.

오늘 우리에게

노리나가에게 참된 일본인의 마음을 묻는다면 그는 시 한 수로 답했어요.
"敷島の大和心を人問はば，朝日に匂ふ山桜花" — 누군가 진정한 일본인의 정신을 묻거든, 아침 햇살에 빛나는 산벚꽃을 가리키라는 뜻이에요.
논리로 설명하는 대신, 그저 환하게 핀 꽃을 보여 주는 거죠.
이게 한의를 벗은 마음의 모습이에요.

한의 비판은 지금 우리에게도 말을 걸어요.
좋은 걸 보고도 '이게 정답인지', '남들이 인정할 만한지'부터 따지느라 정작 내 느낌을 못 믿을 때가 있잖아요.
노리나가라면 그 계산하는 마음을 잠깐 내려놓고, 느낀 그대로를 먼저 인정해 보라고 했을 거예요.

정리

한의(漢意)는 중국식 논리와 도덕으로 세상을 먼저 재는 사고 습관이에요.
노리나가는 이것이 사람이 타고난 진심(眞心)을 덮어 가린다고 보고 비판했어요.
그는 꾸미지 않은 와카의 감정을 참된 마음의 본보기로 들었고, 겐지모노가타리를 도덕 교훈으로 읽던 관행도 한의라며 다시 읽자고 했어요.

핵심은 나라에 대한 미움이 아니라, 따지느라 느낌을 놓치지 말자는 태도예요.
영리한 마음이 참마음을 가린다는 그의 말은, 계산이 앞서는 오늘의 우리에게도 여전히 곱씹어 볼 만한 물음이에요.