감포파는 왜 의사의 삶을 버리고 까규파 교학을 세웠을까

감포파는 병자를 살리던 집을 먼저 잃었다

감포파의 출가는 깨달음의 야심이 아니라, 의술이 멈춘 자리에서 시작됩니다.

그는 처음부터 산속 수행자가 아니었어요.
원래는 사람을 치료하던 의사였고, 집에는 가족이 있었어요.
오늘로 치면 응급실 의사가 퇴근 뒤 자기 아이의 병실 앞에 서 있는 상황에 가깝습니다.

그런데 전승은 잔인한 장면을 남깁니다.
전염병이 그의 집으로 들어왔고, 자녀와 아내가 차례로 세상을 떠났다고 해요.
남의 열을 내리고 숨을 돌려주던 손이, 자기 가족 앞에서는 멈춰 버린 겁니다.

이 지점이 감포파를 이해하는 첫 문이에요.
그는 세상이 싫어서 집을 떠난 사람이 아닙니다.
세상이 얼마나 쉽게 무너지는지 너무 가까이에서 본 사람이에요.

사람은 보통 힘이 있을 때 인생을 바꾼다고 믿습니다.
하지만 감포파는 반대였어요.
자기가 가장 쓸모없다고 느낀 순간, 삶의 방향이 바뀌기 시작합니다.

죽어 가던 아내의 약속이 출가의 문이 됐다

감포파를 산으로 보낸 것은 스승의 명령보다 먼저 아내의 마지막 부탁이었습니다.

이건 사랑하는 사람을 붙잡는 말이 아니었어요.
오히려 놓아주는 말에 가까웠습니다.
전승에 따르면 아내는 죽기 전 그에게 다시 결혼하지 말고 수행의 길로 가라고 당부합니다.

마지막 순간의 부탁은 이상하게 무겁습니다.
문자로 남긴 계약서도 아니고, 누가 지켜보는 약속도 아니에요.
그런데 남은 사람의 평생을 붙잡습니다.

아내의 말은 이런 뜻으로 들렸을지 모릅니다.
“나를 대신할 집을 다시 만들지 말아요.
당신은 이 죽음이 던진 질문을 따라가야 해요.”

그래서 감포파의 출가는 도망이 아닙니다.
슬픔을 피하려고 산으로 간 게 아니에요.
슬픔이 묻는 질문을 끝까지 듣기 위해 세속의 삶을 내려놓은 겁니다.

여기서 출가는 머리를 깎고 절에 들어가는 형식만 뜻하지 않아요.
익숙한 이름표를 벗는 일입니다.
남편, 아버지, 의사라는 역할이 무너진 뒤에도 “나는 어떻게 살아야 하나”를 묻는 일이에요.

그래서 그의 첫 스승은 고통이었다고 말해도 과하지 않습니다.
그리고 그 고통은 이상하게도 한 사람의 부탁을 통해 문이 됩니다.
붙잡는 사랑이 아니라, 떠나게 하는 사랑이었으니까요.

스승 밀라레파는 학승 감포파에게 동굴의 길을 맡겼다

감포파가 밀라레파에게 받은 것은 새 종파의 이름이 아니라, 흩어진 길들을 한데 묶을 불씨였습니다.

감포파는 먼저 까담파 전통에서 공부합니다.
까담파는 인도 스승 아티샤의 흐름을 이은 수행 전통이에요.
오늘로 치면 마음공부를 아무렇게나 하지 말고, 초급부터 고급까지 순서표를 만들어 배우자는 쪽에 가깝습니다.

그런데 감포파는 거기서 멈추지 않습니다.
그는 산속 수행자로 유명한 밀라레파를 찾아갑니다.
밀라레파는 책상 앞 학자라기보다, 동굴에서 몸으로 길을 밀어붙인 요기였어요.

여기서 반전이 생깁니다.
체계적인 공부를 한 승려가, 제도 밖 냄새가 나는 동굴의 스승에게 핵심을 받습니다.
마치 의대 교과서를 다 읽은 사람이, 전쟁터 야전 의사에게 생사의 감각을 배우는 장면 같아요.

밀라레파가 전한 핵심 중 하나가 마하무드라입니다.
마하무드라는 마음의 참모습을 직접 보는 수행 가르침이에요.
쉽게 말하면 물 위의 파도만 세는 것이 아니라, 그 파도를 일으키는 물 자체를 보라는 말입니다.

감포파에게는 이미 공부의 뼈대가 있었습니다.
하지만 밀라레파에게서 받은 것은 살아 있는 열기였어요.
그래서 그의 길은 책만의 길도 아니고, 동굴만의 길도 아니게 됩니다.

그 조합이 중요합니다.
까담파의 단계적 공부와 밀라레파 계통의 직접 수행이 만났습니다.
그리고 그 만남이 훗날 까규파의 뼈대가 됩니다.

까규파는 티베트 불교의 큰 흐름 가운데 하나입니다.
스승에게서 제자에게 수행의 핵심을 전하는 전통을 특히 중시해요.
감포파는 그 흐름에 구조를 입힌 사람입니다.

한 권의 책이 떠돌던 가르침을 학교로 묶었다

까규파가 오래 살아남은 이유 중 하나는 감포파가 침묵의 수행을 책상 위의 문장으로 바꿔 놓았기 때문입니다.

동굴 수행자의 제자라면 말없이 앉아 있는 모습만 떠올리기 쉽습니다.
그런데 감포파는 책을 남깁니다.
그 책이 바로 『해탈장엄론』입니다.

『해탈장엄론』은 해탈에 이르는 길을 단계별로 정리한 까규파의 핵심 저작이에요.
여기서 해탈은 괴로움에 끌려다니는 방식에서 벗어나는 일을 말합니다.
오늘식으로 비유하면, 알림이 울릴 때마다 손이 먼저 움직이는 삶에서 빠져나와 알림 자체를 바라볼 수 있게 되는 상태에 가깝습니다.

이 책의 놀라운 점은 조합입니다.
감포파는 까담파의 공부법과 밀라레파 계통의 수행을 한 길 위에 올려놓습니다.
따로 떠돌던 기술을 처음으로 제대로 된 매뉴얼로 만든 셈이에요.

구전으로만 이어지는 기술은 강렬합니다.
하지만 사람에 따라 흐려지기 쉽습니다.
누가 누구에게 어떻게 들었는지에 기대기 때문이에요.

감포파는 그 위험을 알고 있었던 듯합니다.
그래서 그는 수행의 불꽃을 꺼뜨리지 않으면서도, 다음 사람이 길을 잃지 않게 문장으로 표시를 남깁니다.
“여기서 시작하고, 여기서 조심하고, 여기서 마음을 보라”는 식의 길잡이였던 거죠.

이게 감포파의 진짜 설계입니다.
그는 새로운 감동을 만든 사람이 아니라, 감동이 오래 살아남을 구조를 만든 사람입니다.
한 사람의 체험을 여러 세대가 건널 수 있는 다리로 바꿔 놓은 셈이에요.

그래서 감포파를 보면 이상한 대비가 남습니다.
그는 집을 잃은 사람이었고, 결국 수많은 수행자가 돌아올 집 같은 길을 만들었습니다.
의술이 멈춘 자리에서 시작된 한 사람의 질문이, 어떻게 한 전통의 뼈대가 되었을까요?