라마나 마하르시 투리야, 세 상태를 지켜보는 넷째 의식

투리야는 깨어있음·꿈·깊은 잠이라는 세 가지 마음 상태 밑에 늘 그대로 있는 '넷째 자리'예요. 세 상태는 왔다 사라지지만 그걸 지켜보는 '나'는 한 번도 사라진 적이 없는데, 라마나 마하르시는 바로 그 변하지 않는 자각을 우리의 참자아로 봤어요.

투리야가 무슨 뜻일까

투리야(Turīya)는 산스크리트어로 그냥 '넷째'라는 뜻이에요.
뭐가 넷째냐고요?

하루를 떠올려 봐요.
눈 뜨고 활동하는 시간, 잠들어 꿈꾸는 시간, 꿈도 없이 푹 자는 깊은 잠.
우리 의식은 매일 이 세 상태를 빙글빙글 돌아요.

그런데 투리야는 이 셋 중 하나가 아니에요.
세 상태 밑에 늘 깔려 있으면서, 셋이 바뀌든 말든 변하지 않고 그저 지켜보는 넷째죠.

영화관을 떠올리면 쉬워요.
스크린 위에서 낮 장면, 밤 장면, 깜깜한 장면이 계속 바뀌어요.
하지만 스크린 자체는 어떤 장면이 나와도 젖거나 타거나 하지 않고 그대로 있어요.
깨어있음·꿈·깊은 잠이 '장면'이라면, 투리야는 그 모든 장면이 나타났다 사라지는 '스크린'이에요.

세 상태와 어떻게 다를까

세 상태와 넷째를 나란히 놓으면 차이가 또렷해져요.

앞의 셋은 전부 왔다가 가요.
그런데 아침에 일어나서 "아, 잘 잤다"고 말하잖아요.
이게 좀 이상해요.

깊은 잠 속엔 아무것도 없었다면서, 그 '아무것도 없음'을 누가 알아챈 걸까요?
없음마저 지켜본 무언가가 잠자는 내내 깨어 있었다는 뜻이에요.
그 지켜본 자리가 바로 투리야예요.

라마나 마하르시는 투리야를 어떻게 봤을까

투리야는 라마나 마하르시가 만든 말이 아니라 인도 베단타 전통에 오래 있던 개념이에요.
다만 그는 이걸 머릿속 이론이 아니라 자기 몸으로 겪었어요.

1896년 열여섯 살 때, 그는 갑자기 죽음의 공포에 사로잡혀 방바닥에 누워 죽는 상황을 스스로 연기했어요.
그러면서 "무엇이 죽는가"를 파고들었죠.
그때 그가 발견한 건 이거예요.

"몸 위에서 작용하는 하나의 힘 혹은 전류, 에너지의 중심이었으며, 몸이 굳어 있든 활동하든 상관없이 몸과 연결된 채로 지속되었다. 바로 그 전류, 힘 혹은 중심이 나의 참자아를 이루었다."
몸은 죽어도 사라지지 않고 남는 그 자각, 그것이 투리야가 가리키는 자리예요.

그는 또 '나-나'(Aham)라는 안쪽의 자각은 참자아를 가리키고, '나는 이것이다·저것이다'(Aham idam)는 껍데기인 에고를 가리킨다고 나눴어요.
몸도 이름도 기분도 바뀌지만, 그 밑에서 "나는 있다"고 그냥 아는 것은 늘 그대로죠.
그게 넷째예요.

그래서 그는 투리야를 저 멀리 가야 닿는 곳으로 두지 않았어요.
병들어 죽어가며 신도들이 낫게 해달라 애원할 때도 이렇게 말했죠.
"내가 어디로 가겠는가? 나는 여기 있다."

삼매에 드는 것과 헷갈리지 않기

가장 흔한 오해는 투리야를 '특별한 무아지경에 빠지는 것'으로 여기는 거예요.
눈 감고 앉아 세상을 잊는 깊은 명상 상태(삼매)에 들어야만 만날 수 있다고 생각하기 쉽죠.

하지만 라마나는 삼매는 일시적인 상태일 뿐이라고 봤어요.
삼매는 마음의 버릇을 잠깐 눌러 둘 뿐 없애지는 못한다고요.
투리야는 힘줘서 도달하는 상태가 아니라, 이미 여기 늘 켜져 있는 자각을 알아보는 것에 가까워요.
스크린은 애써 만드는 게 아니라 원래부터 거기 있었으니까요.

라마나가 하루 종일 삼매에 앉아 아무것도 안 했다는 이미지도 사실과 달라요.
그는 아쉬람에서 요리도 하고 나뭇잎 접시도 손수 기웠어요.
넷째 자리는 눈 감고 멍하니 있는 게 아니라, 채소를 썰고 밥을 짓는 그 한복판에서도 흔들리지 않는 자각이에요.

오늘 우리에게

투리야는 특별한 사람만 갖는 초능력이 아니에요.
아침에 깊은 잠에서 막 깨어나 아직 아무 생각도 시작되지 않은 그 짧은 틈, "내가 여기 있구나" 하고 그냥 아는 그 순간에 이미 살짝 얼굴을 내밀어요.

하루 종일 기분이 바뀌고 생각이 오가고 몸이 지쳐도, 그 모든 걸 알아채는 자리는 아침의 그것과 똑같아요.
라마나 마하르시가 말한 넷째란, 어디 도망가서 찾을 게 아니라 지금 이 글을 읽는 동안에도 조용히 지켜보고 있는 바로 그것이에요.

정리

투리야는 산스크리트어로 '넷째'라는 뜻이고, 깨어있음·꿈·깊은 잠이라는 세 상태 밑에 늘 변함없이 있는 순수한 자각을 가리켜요.
세 상태는 스크린 위 장면처럼 왔다 가지만 스크린인 투리야는 사라진 적이 없어요.
라마나 마하르시는 열여섯 살의 죽음 체험에서 몸이 죽어도 남는 이 자각을 참자아로 발견했고, 그것을 저 멀리가 아니라 '지금 여기'로 가리켰어요.

특별한 삼매에 빠져야 닿는 게 아니라, 밥 짓고 잠에서 깨는 평범한 순간에도 이미 켜져 있는 자리라는 것.
이 한 가지만 기억하면 충분해요.