바르트리하리 비야카라나, 문법이 곧 해탈의 길이다

비야카라나(Vyākaraṇa)는 산스크리트 문법을 연구하는 인도의 오래된 학문 전통이에요. 바르트리하리는 여기서 한 걸음 더 나아가, 문법을 제대로 이해하면 마음이 맑아지고 결국 영적 자유에까지 이를 수 있다고 보았어요. 문법을 그냥 규칙이 아니라 진리로 가는 길로 삼은 것이죠.

문법이 어떻게 철학이 될까요?

우리에게 문법은 시험에 나오는 지겨운 규칙이죠.
그런데 옛 인도에서 문법, 즉 비야카라나(Vyākaraṇa)는 완전히 다른 자리에 있었어요.
신성한 언어인 산스크리트를 한 글자도 틀리지 않게 지켜서, 진리를 담은 말이 흐트러지지 않게 하는 아주 중요한 학문이었거든요.

비유하자면 이래요.
요리 레시피를 정확히 지켜야 맛이 살듯이, 말의 규칙을 정확히 지켜야 그 말에 담긴 뜻이 살아나요.
바르트리하리(Bhartṛhari)는 바로 이 문법학파에 속한 언어철학자예요.

그는 언어와 우리의 앎이 서로 단단히 연결되어 있어서, 문법을 깊이 이해하면 세상을 보는 눈 자체가 밝아진다고 생각했어요.
그래서 그의 대표작 『바키야파디야(Vākyapadīya)』는 학계에서 언어철학을 본격적으로 다룬 최초의 중요한 책 중 하나로 꼽혀요.

파니니, 파탄잘리, 그리고 바르트리하리

비야카라나 전통은 바르트리하리 혼자 만든 게 아니에요.
오래 이어져 온 계보의 한 자리를 그가 이어받은 거예요.
마치 한 축구 클럽에 전설적인 선배들이 있고, 그 뒤를 잇는 선수가 있는 것과 비슷하죠.

먼저 파니니(Pāṇini)가 『아쉬타디야이』라는 산스크리트 문법 규칙집을 세웠어요.
그다음 파탄잘리(Patañjali)가 그 규칙을 풀이한 『마하바쉬야(Mahābhāṣya)』를 썼고요.
바르트리하리는 이 파탄잘리의 책에 다시 주석을 단 『마하바쉬야티카(Mahābhāṣyatikā)』를 남겼어요.

선배가 쓴 해설서에 또 해설을 붙인 셈이에요.
그는 이 작업에서 문법 규칙을 하나하나 분석하면서, 단어와 뜻이 어떻게 이어지는지 같은 깊은 물음까지 파고들었어요.
참고로 그는 문법학자 바수라타(Vasurāta) 밑에서 공부했다고 전해지고, 자기 책에서 일부 생각을 스승의 공으로 돌리기도 했어요.

문법을 알면 왜 마음이 자유로워질까요?

여기가 바르트리하리 문법철학에서 가장 놀라운 대목이에요.
그는 문법 공부의 끝에 영적 해탈(mokṣa)이 있다고 보았어요.
문법 문제를 잘 푸는 것과 마음의 자유가 무슨 상관이냐고요?

그의 생각은 이래요.
궁극적인 실재는 말을 통해 드러나요.
그래서 그는 이 궁극의 실재를 '샤브다-브라흐만(Shabda-Brahman)', 곧 '말씀으로서의 근원'이라고 불렀어요.

우리의 앎이 말과 붙어 있으니, 말의 짜임인 문법을 맑게 정돈하면 앎도 함께 맑아진다는 거죠.
흐린 안경을 깨끗이 닦으면 세상이 또렷해지듯, 언어를 바르게 다루면 진리가 또렷해진다고 본 거예요.
그에게 문법은 단순한 규칙 암기가 아니라, 헝클어진 마음을 정돈해 근원으로 돌아가는 수행 같은 것이었어요.

실제로 바르트리하리 자신도 여러 차례 출가를 시도했고, 결국 요가 수행자로 살았다고 전해져요.

문법학파는 어떤 입장에 섰을까요?

같은 인도 안에서도 여러 학파가 서로 다른 주장을 폈어요.
바르트리하리의 문법학파가 어디에 섰는지 표로 보면 이해가 쉬워요.

한 가지 재미있는 점도 있어요.
중국어 자료는 '바르트리하리'라는 이름의 사람이 사실 두 명이었을 수 있다고 전해요.
문법책 『바키야파디야』를 쓴 언어학자와, 시집 『샤타카트라야(Śatakatraya)』를 쓴 시인이 다른 사람일 수 있다는 거죠.

영어 자료는 둘을 한 사람으로 다루니, 이 부분은 아직 학자들 사이에서도 의견이 갈려요.
또 그의 활동 시기도 5세기라는 설과 7세기라는 설이 크게 엇갈려서, 어느 한쪽을 확정된 사실로 못 박기는 어려워요.

정리

비야카라나는 산스크리트 문법을 지키고 연구하던 인도의 학문 전통이고, 바르트리하리는 이 전통을 언어철학으로 끌어올린 사람이에요.
그는 파니니와 파탄잘리로 이어진 계보를 잇는 주석을 남겼고, 문법을 그저 규칙이 아니라 앎을 맑게 하고 해탈로 이끄는 길로 삼았어요.
문법 공부가 마음의 자유와 이어진다는 이 발상 하나가, 바르트리하리 문법철학을 오늘까지 특별하게 만들어 주는 대목이에요.